華嚴心詮：原人論考釋
Commentary on The Origin of Humanity: Annotation on the Essentials of Huayan Thought

《原人論》是一部大格局、大架構的佛學導論。
聖嚴法師的考釋，每每會提出對於論主的親切感受，並與今日的佛教所需而做詮釋。

《華嚴經》在大乘佛教發展上，有著重要的地位，書中所提出的「十方成佛」及「修行十地」的理論，對佛教思想發展產生重要影響。

《原人論》作者圭峰宗密，少通儒書，但儒學智識並不能滿足他對宇宙根本問題的追求，因緣際會過禪門、入華嚴，最終達到「外境內心，豁然無隔」之境。

《原人論》是圭峰宗密晚期以圓融無礙思想，會通各家學說之作。藉由探究萬物之靈的人類從何而來，逐一析判儒、道、釋各家論點之偏執，指出直顯如來真性的一乘顯性教方為圓滿之真理，並進而會通本末，臻至三教圓融之境地。

聖嚴法師旁徵博引古哲先智各家立論，並透過層次分明的註解，深入析解這些概念形成的脈絡以及根本義理，是現代修行者在回歸自性本源的路上，一個清晰而必備的指引。

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作者簡介：

聖嚴法師（1930～2009年）

1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，曾獲臺灣《天下》雜誌遴選為「四百年來臺灣最具影響力的五十位人士」之一。著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓文理學院、僧伽大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。

法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，並積極推展國際弘化工作，參與國際性會談，促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

自序

【前編】
緒論

第一章　華嚴學
　一、《華嚴經》的傳譯
　二、《華嚴經》的內容
　三、《十地經》與《十地論》
　四、華嚴宗的先驅

第二章　華嚴宗
　一、初祖杜順──神異禪者
　二、二祖智儼──精通梵漢
　三、三祖法藏──集大成者
　四、四祖澄觀──疑點特點
　五、五祖宗密──禪教一致

【本編】
《原人論》考釋
釋題

第一章　序
　原文與語體對照
　考釋條目

第二章　斥迷執──評析習儒道者
　原文與語體對照
　考釋條目

第三章　斥偏淺──評析習佛不了義教者
　原文與語體對照
　考釋條目
　第一節　人天教
　　原文與語體對照
　　考釋條目
　第二節　小乘教
　　原文與語體對照
　　考釋條目
　第三節　大乘法相教
　　原文與語體對照
　　考釋條目
　第四節　大乘破相教
　　原文與語體對照
　　考釋條目

第四章　直顯真源──佛了義實教
　原文與語體對照
　考釋條目

第五章　會通本末──會前所斥，同歸一源，皆為正義
　原文與語體對照
　考釋條目

附錄
附錄一　《原人論》
附錄二　《原人論》語體譯

自序

在現在的佛教學者之中，有三位教授是研究宗密的專家，他們都是我多年的朋友，那便是旅居加拿大的冉雲華，前幾年（西元二○○一年）才過世的日本東京大學鎌田茂雄，以及美國的彼德．格雷戈里（Prof. Peter Gregory），第三位所寫的博士論文就是《原人論》研究。他們每.... more

釋題

「原人」一詞，非出於佛典，「論」則普見於佛教及世間著述，例如論文的論述、論書的論究。

「原」字在此處，是探索、窮究、考察的意思，典出於《易經．繫辭》有云：「原始反終。」疏云：「原窮事物之初始。」例如《呂氏春秋》有〈原亂〉，《淮南子》有〈原道〉。.... more

《原人論》序

終南山草堂寺沙門宗密述
法鼓山沙門聖嚴語體譯註

宇宙間的一切生命，皆有其各自的根本源頭，一切萬物，必可各各找回其根本。好像樹木一樣，不可能只有枝葉而沒有其所依靠的樹幹及樹根的。何況在天、地、人的三才之中，人為萬物之最靈，豈會沒有根本的源頭呢？而.... more

考釋條目摘錄（《原人論》序）

12 阿賴耶識為身根本
若從現代學者們以佛教思想發展史的角度來看，佛教是以緣起論做為宇宙觀及人生觀之基調的。所以《中觀論．觀四諦品》中有謂：「若見因緣法，則為能見佛。」眾生（人）的生死流轉於過去、現在、未來的連續三世之間，便是基於惑、業、苦的循環不.... more

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