內容簡介
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為何諸經論以「深」來形容般若空？
為何華嚴宗以「深般若」、「深空」來形容般若空？
「般若空」究竟有多深？
《華嚴與諸宗之對話》，呼應著「般若空」的議題而來。從般若真空、龍樹中觀、阿賴耶識、法華天台、淨土念佛、「華嚴．禪」等多方面的探討中，透過九篇論文呈現般若空的種種風貌。
依華嚴宗的看法，般若空乃是「即有之空」、「即空之有」的二諦中道，不僅中觀學派如此，且唯識學派亦如此，乃至中國佛教的天台、淨土、禪宗等，皆不離此，華嚴法界觀的「行起解絕」，也相應於此。因此，華嚴宗以「二諦中道」來表達般若空，甚至以「一多無礙」之重重無盡法界緣起來說明般若空之深之廣。
藉由華嚴與諸宗的對話，以般若空貫串諸篇章，以多重樣貌論述般若空，一方面顯示般若空之深，另方面呈現般若空之廣，展現華嚴法界的重重無盡。
作者簡介
陳英善
臺灣屏東人，中國文化大學哲學博士。現任法鼓山中華佛學研究所專任研究員。主要研究領域為天台教觀、華嚴思想。撰有《天台緣起中道實相論》、《華嚴無盡法界緣起論》、《天台性具思想》等專書，以及〈天台懺悔與戒定慧之關係〉、〈從天台、華嚴論觀音大悲普門之時代意義〉、〈聖嚴思想與如來藏說〉、〈從「明心見性」論聖嚴禪法與天台止觀〉等近百篇學術論文。
目錄
漢傳佛教論叢序
推薦序 李志夫
推薦序 藍吉富
〔自序〕教學相長
第一篇 華嚴宗對般若真空之看法
一、前言
二、就簡別真空而論
三、就二諦中道而論
四、就判教思想而論
五、結語
第二篇 華嚴宗對龍樹中觀之看法
——以法藏《十二門論宗致義記》為主
一、前言
二、從三時教判來看中觀
三、就二諦中道而論中觀
四、結語
第三篇 華嚴宗對阿賴耶識之看法
——以智儼、法藏為主
一、前言──「阿賴耶識」之施設
二、阿賴耶識與所依心識之關係
三、阿賴耶識與無漏種子之關係
四、阿賴耶識與見道修道之關係
五、結語
第四篇 大華嚴與妙法華的對話
——華嚴海之「大」與法華橋之「妙」
一、前言
二、就經題而論
三、就判教而論
四、結語
第五篇 華嚴與天台觀行的對話
一、前言
二、天台的三觀
三、華嚴的三觀
四、三觀的特質
五、結語
第六篇 華嚴與淨土念佛的對話
一、前言
二、「教宗賢首．行在彌陀」之依據
三、華嚴宗諸位大師的觀行法門
四、華嚴之解與行的關係
五、「普賢行」與「彌陀行」之關係
六、結語
第七篇 華嚴法界三昧之觀行
——以「行起解絕」為主
一、前言
二、從「行起解絕」論解行之運作
三、從「行起解絕」論教禪之關係
四、結語
第八篇 華嚴．禪之關係
——深明法界觀，好喫趙州茶
一、前言
二、法界觀簡介
三、法界觀與禪
四、禪觀之活用
五、結語
第九篇 稱名念佛與稱性念佛
一、前言
二、大乘菩薩道所面對的挑戰
三、稱名念佛所面對的挑戰
四、結語
推薦序 李志夫
推薦序 藍吉富
〔自序〕教學相長
第一篇 華嚴宗對般若真空之看法
一、前言
二、就簡別真空而論
三、就二諦中道而論
四、就判教思想而論
五、結語
第二篇 華嚴宗對龍樹中觀之看法
——以法藏《十二門論宗致義記》為主
一、前言
二、從三時教判來看中觀
三、就二諦中道而論中觀
四、結語
第三篇 華嚴宗對阿賴耶識之看法
——以智儼、法藏為主
一、前言──「阿賴耶識」之施設
二、阿賴耶識與所依心識之關係
三、阿賴耶識與無漏種子之關係
四、阿賴耶識與見道修道之關係
五、結語
第四篇 大華嚴與妙法華的對話
——華嚴海之「大」與法華橋之「妙」
一、前言
二、就經題而論
三、就判教而論
四、結語
第五篇 華嚴與天台觀行的對話
一、前言
二、天台的三觀
三、華嚴的三觀
四、三觀的特質
五、結語
第六篇 華嚴與淨土念佛的對話
一、前言
二、「教宗賢首．行在彌陀」之依據
三、華嚴宗諸位大師的觀行法門
四、華嚴之解與行的關係
五、「普賢行」與「彌陀行」之關係
六、結語
第七篇 華嚴法界三昧之觀行
——以「行起解絕」為主
一、前言
二、從「行起解絕」論解行之運作
三、從「行起解絕」論教禪之關係
四、結語
第八篇 華嚴．禪之關係
——深明法界觀，好喫趙州茶
一、前言
二、法界觀簡介
三、法界觀與禪
四、禪觀之活用
五、結語
第九篇 稱名念佛與稱性念佛
一、前言
二、大乘菩薩道所面對的挑戰
三、稱名念佛所面對的挑戰
四、結語
序 / 後記
精采書摘
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有聲出版品及食品，因性質特殊，一經拆封，即不接受退貨。其他有包裝之商品如欲辦理退換貨，請保持完整包裝(贈品、贈票、附件、內外包裝、隨貨文件等)一併寄回。詳細內容，請參考：退換貨相關說明
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