拜佛禪
Chan in Prostrating to the Buddha

☆ 拜佛，是最適合現代人作為調身、調心的修行方法。
☆ 能培養專注力、覺照力，是一種動態的禪修。

每一次的禮拜，心，都是很虔誠、很恭敬，你的動作就會很柔和。因為心很虔誠很恭敬的時候，一定是柔軟的，甚至可以直覺的，與佛菩薩的心相應，與所禮拜對象的心相應。

拜佛，是禪修方法中，動態用功的方式和技巧。我們在禪修的時候，對禪的完整系統、次第的運作，有比較全面的認知，修禪的時候，就能安住當下、安心用功。

我們現在用的，其實是聖嚴法師的教導，在用功時要作意，還有一些方法的運作，這些都是技巧、善巧方便。把握住原則，方法用得好，又能融會貫通，就能時時保持在用功的狀態。

當身體由緊轉鬆、心念由亂到定；當禮佛的動作由粗轉細，達到禮敬一致、內外無別；就能身心統一、默照同時、定慧一體。

禪修，就成了生命的全部，整個生活、整個生命都在禪修，都是禪！

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作者簡介：

釋繼程

一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。

著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提——淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊——禪修的觀念與方法》、《練心工夫——精進禪修指引》、《禪修指要——六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關——僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》、《禪悟之道》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。

〔自序〕拜佛禪
〈第一篇〉一心禮敬
（二○一五年六月十二日至二十四日　僧眾結夏．禪十四）
清明覺照
虔誠恭敬
禮敬一致
方法層次
只管禮拜
大地的心
謙虛慚愧
拜佛是誰
超越局限
直透心源
事理交融
發願迴向

〈第二篇〉感恩報恩
（二○一七年六月十二日至二十一日　僧眾結夏．禪十四）
動靜調和
崇敬禮拜
調伏我慢
感恩善緣
信念堅定
得樂離苦
貼近大地
自覺心性
動靜相融
功德無量

〈第三篇〉禪心拜佛
（二○一八年六月十一日至二十一日　僧眾結夏．禪十四）
拜佛方法
拜佛種類
無相禮拜
身心統一
靜態中心
貫通動靜
安住流動
調和睡眠
回到方法
內外增上
空性智慧

〈第四篇〉禪悅自在
（二○一九年六月十三日至二十五日　僧眾結夏．禪十四）
靜坐調身
抽離止靜
正知正行
調和凝聚
安定喜樂
正念念佛
制心一處
專注覺照
觸境不動
默照同時
能所泯滅
大慈大悲
自性清淨

方法層次

當我們的工夫用上時
很自然地
我們的身心就有了一致的禮敬
最內在的是尊敬自己
所以會自然地流露出一種禮儀

在應對任何外境的時候
包括與其他人相處互動的時候
也能夠以適當的禮儀相互對待
而且發自內心
有一種恭敬的態度
也就是在日常生活中
很自然地
就會流露出.... more

大地的心

把我們的頭放下來
放到地面上
一方面
是表達我們對禮拜對象的
一種虔誠恭敬
也表達我們內心的
一種謙卑

頭
是我們最高的部位
把它放下來
放到與我們的腳
也就是身體最低的部位
所接觸的地面
讓它平等
減輕我們高慢的心

所有的一切
都由大地在承載著
平時我們習慣.... more

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