撥雲見月：禪修與祖師悟道故事

序

撥雲見月，「見月」一詞還得從「指月」講起，這是出自《楞嚴經》中，佛陀告訴阿難的一段話：「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣非得法性。如人以手，指月示人，彼人因指，當應看月；若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈唯亡指，.... more

覺知不住 回到當下

有句話說：「口念無常經，心作有常想」。意思是指我們雖然常常說世間一切無常，但心裡卻期待著自己或任何自己所愛的都能永遠不要消失，能永遠停住在最美麗的時刻。什麼是可以停下來讓你永遠擁有的？ more

萬法皆遷流不住

生命本身就是單行線，前塵影事難以捕捉，想整理過往，即使整理、回顧，那也只屬於過去。人的這一生，每一年、每一天都是單行線，不可能回頭。

李白的〈將進酒〉裡寫著：「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」這不正.... more

不生分別的第二念

當佛入滅後，很多天人勸請佛陀的大弟子大迦葉尊者結集佛法，於是大迦葉在涅槃會上將佛陀荼毘後，便公布要結集佛陀的教法與戒律，但誰能參加結集的大會呢？

那時，佛陀的兩位上首弟子――智慧第一的舍利弗與神通第一的目犍連，以及佛陀之子羅睺羅、姨母大愛道比丘尼.... more

不以意識分別

修行是心地上的工夫，開悟不是靠意識分別而得來，不是以知識性的角度來看心，來解釋這個、辨別那個，說此為「是」、說彼為「非」，這些都還停留在第六意識的分別心，純屬於世智辯聰，不是真智慧，與修行證果無關。

勤苦修行的阿難當時並沒有概念性的思考，只是以.... more

當下的覺知

禪修最主要的，是要以覺知來觀察「不住」，什麼是「覺知」？就是你專注地觀察當下是遷流不住的，這份專注而警覺的心就是一種覺知。吃飯時，你吃的不是昨天的、上午的飯，也不是吃明天的飯，而是吃當下的這一口飯，但即使是當下這一口，它仍然是遷流不住的。

如何.... more

藉所緣境來覺知

有個修行人在淋浴時，發現當水滑過身體後，一滴水都留不住，他因此而開悟。當水滑過身體時，他是把整個身體當成覺知的對象，還是以某一點來覺知？我們不得而知，但這都是可能的，因為沖水也是緣起法，也是「不住」的。

除了洗澡之外，生活中還有很多活動可以讓我.... more

惠能偈—本來無一物

復兩日，有一童子於碓坊過，唱誦其偈；惠能一聞，便知此偈未見本性，雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：「誦者何偈？」

童子曰：「爾這獦獠不知，大師言：『世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法為第六祖。』神秀上座，於南廊壁上，.... more