聖嚴法師教默照禪（簡體版）
Master Sheng Yen on Silent Illumination Practice

放下自我执着，是「默」，清清楚楚地知道，是「照」；
默照禅的方法教你恰如其分地处理忧虑、烦恼、兴奋、快乐等情绪，
让你无论在行住坐卧，或人际互动中，都能轻松体验默照禅法的无尽妙用。

默照禅法是最容易用的修行方法，不需要像修次第禅观那样，一个次第一个次第地修。

但是，默照禅法的功能是涵盖着次第禅观的。其内容是非常直接，用的方法也非常简单，只要掌握着不把自我意识的执着心放进去，说：「我好讨厌、我好喜欢，这个真麻烦、那个真有趣……。」不要有这些分别执着心，只是在运作、在活动，知道正在发生什么状况，并且恰如其分地正在处理这些状况。

不做瞻前顾后的妄想思索，当下是什么便是什么，那就跟本来面目相应了，这就是默照禅。

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◆作者简介

圣严法师（1930～2009年）

圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。 1975年应邀赴美弘法。 1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。
圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，著作丰富，中、英、日文著作达百余种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。

圣严法师提出「提升人的品质，建设人间净土」的理念，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，更致力于国际弘化工作，其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。

编者志
推荐序　杨蓓

第一篇　默照禅法
壹、默照禅的旨趣──照见本来面目，体现本地风光
　　一、什么是「本来面目」？
　　二、何谓「本地风光」？
贰、修行默照禅法
　　一、方法
　　二、态度
　　三、要领
　　四、默照禅与次第禅观的同异
参、步上修行之道
　　一、基本观念
　　二、增上（四种基础条件）
　　三、保任（四种辅助法门）
　　四、长养

第二篇　象冈默照禅十开示
第一天晚上（报到日）：放松放下，准备用功
　　一、师父引进门，修行在个人
　　二、保持新鲜的感觉
　　三、只在当下
第二天早上：默照的基础观念与方法
　　一、观念与方法并行
　　二、何谓默照？
　　三、以五停心、四念住为基础
　　四、体验呼吸，珍惜生命
第二天晚上：超越对立，有无双泯
　　一、不受影响，随时回到方法
　　二、不思善，不思恶
　　三、绝学无为闲道人，不除妄想不求真
　　四、念念系在方上法
第三天早上：随息法与只管打坐
　　一、改变偏差即是修行
　　二、只管打坐
　　三、随息观
第三天晚上：真正的修行是心中无事
　　一、选佛场
　　二、不触事而知，不对缘而照
第四天早上：心无所求，安住在当下
　　一、无所求的态度
　　二、放下执着，放下烦恼
　　三、好好把握现在
　　四、身心都在打坐
第四天晚上：法住法位，世间相常住
　　一、天地万物皆在说法
　　二、以智慧处理事，以慈悲对待人
　　三、法住法位，世间相常住
第五天早上：开悟与默照禅法
　　一、何谓开悟？
　　二、「无我」的观念最重要
第五天晚上：集中心、统一心、无心
　　一、放舍诸相，休息万事
　　二、统一心的三种境界
　　三、放舍一切，便是悟境现前
第六天早上：凡所有相，皆是虚妄
　　一、心中无事，不受干扰
　　二、止于一念不是无心
　　三、凡所有相，皆是虚妄
第六天晚上：惭愧、忏悔法门／无相、无我
　　一、以惭愧、忏悔礼拜来安心
　　二、用心法练心
　　三、不动是默，清楚是照
　　四、历历妙存，灵灵独照
第七天早上：禅修应具备的基本佛教知识
　　一、佛法的基本原则──「三法印」
　　二、佛法的变迁
　　三、佛教的传播
第七天晚上：解脱乐、护法神
　　一、解脱乐胜于世间乐、定乐
　　二、不期待护法神
　　三、踏实用方法
第八天早上：直观与空观
　　一、不分内外
　　二、不起对立
　　三、直观与空观
第八天晚上：以恒常心用功不急求开悟
　　一、揽之不得，不可名其有；磨之不泯，不可名其无
　　二、以恒常心修行
　　三、悟不等于解脱
第九天早上：发出离心与菩提心
　　一、佛法与其他宗教不共的观念
　　二、出离心与菩萨道
第九天晚上：以感恩、回向心面对顺逆因缘
　　一、感恩心
　　二、分享修行利益就是回向
第十天早上（圆满日）：结束是另一阶段修行的开始
　　一、将方法带回日常生活中
　　二、发菩提心

第三篇 英国威尔斯默照禅七开示
壹、什么是默照禅
贰、宏智正觉禅师默照禅
　　一、〈坐禅箴〉
　　二、《宏智禅师广录》

第四篇〈坐禅仪〉讲要
　　一、坐禅须发心
　　二、善调诸事
　　三、安乐法门
　　四、禅定是急

附录　〈坐禅仪〉　长芦宗赜

编者志

同时传承了中国禅宗临济（话头禅）与曹洞（默照禅）两个法脉的圣严法师，早期，是以教导数息观以及参话头为主，但是到了一九八○年，开始在禅修期间指导默照禅法，并且从一九九八年开始，陆续举办专修默照的禅七、禅十、禅十四、禅四十九。至今，圣严法师已亲自主持.... more

推荐序：解构时代的重新建构之道——杨蓓

这不是一个安静的时代。纷乱、歧异、虚拟、亢奋、低迷……，太多的冲击，让现代人压力丛生，心神始终不知何处安置，对于自心的澄澈、清朗、宁静，往往于追逐中益形缘木求鱼。由心理健康的角度来看，现代人需要的不只是养生、练气或心理治疗，而是一套足以安身立命的生.... more

步上修行之道

一、基本观念

修行的观念称之为「正知见」，修行的方法是「正行」，而「正精进」则是指修行的态度。这几项要能够互相配合，如果缺少其中一项，打个比方，不是失明的瞎子，便是缺腿的瘫子，但是配合起来，既能看得见，又能走得快，就是一个健康的人了。

（一）.... more

集中心、统一心、无心

一、放舍诸相，休息万事

「放舍诸相，休息万事」是长芦宗赜禅师〈坐禅仪〉里的两句话，就是无心、无我、解脱，也可做为修行默照方法的基本原则。

刚开始用方法时，一定是有我相、有法相。我相，就是我；法相，是佛法的观念和方法。我相与法相是相对的，有我来.... more

壹、什么是默照禅

禅七期间，将为诸位介绍曹洞宗宏智正觉禅师（一○九一─一一五七年）的「默照禅」。

中国曹洞宗的源头，是洞山良价禅师（八○七─八六九年）及曹山本寂禅师（八四○─九○一年）。而日本曹洞宗的源头是中国天童如净禅师（一一六三─一二二八年）及日本道元希玄（一二○○─.... more

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