全面介绍弥陀信仰与淨土法门的特色与源流，
以宽广的淨土观，同时实现自心淨土、佛国淨土、人间淨土。

★ 淨土法门是遇深则深、遇浅则浅，它是非常有弹性的，这条路不能走，也可以走那条路，这就是大乘佛法的优美处。

★ 修行的基本原则是鍊心，把杂乱的妄想心鍊成清淨的三昧心。菩提达摩祖师的禅修，即是念佛法门裡的无相念佛。

★ 完整修行淨土法门
．修学佛法的基本知见
．有相念佛：往生西方淨土的修行
．无相念佛：念佛禅
．《阿弥陀经》、〈慈云忏主淨土文〉讲记

【诸佛护念，弥陀相迎】

我们多幸福、多幸运啊！只要听到《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛，或诵念《阿弥陀经》，就受到一切诸佛的照顾。

常有人怨叹：「我好可怜，都没有人关心我。」你说：「我还有一切诸佛在护念。」你看多安全、多幸运，不仅仅是护念，而且一定能到西方极乐世界，然后得无上菩提心，不再退转。

因为淨土法门是这麽简单，反而很不容易让人相信，但是释迦牟尼佛还是苦口婆心，不断地介绍阿弥陀佛。在大乘经典中，除淨土三经外，提到阿弥陀佛的就有两百七十多部。没有任何一种法门、一尊佛、一尊菩萨，像阿弥陀佛一样占有那麽大的分量和篇幅。可见释迦牟尼佛是多麽不厌其烦，一次又一次地赞歎、介绍阿弥陀佛。

【如何念佛？】

 念佛要得念佛三昧，是在行住坐卧之中，二十四小时都不离佛号。但若没有方法则不得要领，会念得很吃力，整个心也是散乱的。

念的写法是上「今」下「心」，今心就是现在心，每一个念头都不离现在的心就叫作「念」。现在的心可能是杂念、邪念、恶念、妄念，但我们用淨念或正念——就是佛号，加以替换、转化。

念佛，就像用绳子把心和佛号绑在一起，或是用佛号把心和阿弥陀佛绑在一起。

所以，心要贴着佛号，念念不离口，念念不离心，甚至用你的全身来念佛。

如何以全身来念佛呢？耳朵听着念佛的声音，嘴巴跟着大家一起念，心则专注在佛号上。念佛最好微微睁开眼睛，闭着念比较容易产生幻境或妄念。虽说眼睛睁开，但也不要去看任何人事物，时时保持清醒，那麽眼睛也在念佛了。
止静时，虽然口中没有念，可是心还是在念。西方极乐世界所有的声音，都是在念佛、念法、念僧。不论是鸟叫、风吹、雨滴的声音，或者是任何人、器物、机械的声音，都要把它观想成念佛的声音。这样我们的心心念念，每一刹那都与佛号在一起。

【禅淨双修】

淨土的意思是没有烦恼、没有恐怖、没有忧虑、没有危险的地方。在那个地方到处都是安全的，处处都是快乐的，无忧无虑、无烦无恼；不管是所见、所听、所接触，无一不是庄严清淨的，所以叫作淨土。

中国的禅宗从宋朝之后，都主张禅淨双修。虽用禅的工夫，同时也愿能够往生西方的淨土。如果能够以禅修工夫大彻大悟，即现法性身，住于法性的淨土，便得处处都是实相实报的淨土。如果此生没有大彻大悟，求生西方极乐淨土，总比生于我们这个世界的烦恼秽土要好得多。

可是我们所生的娑婆世界真的这麽坏吗？有烦恼的时候它的确是五浊恶世，但是当我们能够在一分钟、一秒钟之内烦恼不显现，这个五浊恶世就跟佛的淨土相应了。所以我们还是要以禅修的工夫来除烦恼为第一要务，同时也依弥陀本愿，愿生西方淨土，两者相辅相成，叫作禅淨双修。

 

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作者簡介

圣严法师（1930～2009年）

圣严法师1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1975年应邀赴美弘法。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的「中华禅法鼓宗」。

圣严法师是一位思想家、作家暨国际知名禅师，曾获臺湾《天下》杂誌遴选为「四百年来臺湾最具影响力的五十位人士」之一。着作丰富，中、英、日文着作达百馀种，先后获颁中山文艺奖、中山学术奖、总统文化奖及社会各界的诸多奖项。

圣严法师提出「提昇人的品质，建设人间淨土」的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办中华佛学研究所、法鼓文理学院、僧伽大学等院校，也以丰富的禅修经验、正信的佛法观念和方法指导东、西方人士修行。

法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出「心灵环保」、「四种环保」、「心五四运动」、「心六伦」等社会运动，并积极推展国际弘化工作，参与国际性会谈，促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。

编者序

第一篇　修学佛法的基本知见

第一章　修学佛法的基本原则：教、理、行、果
第二章　修行的真义：慈悲心与智慧心
　　一、修行的重点在心
　　二、修行的目的在培养慈悲心和智慧心
第三章　修行必备的条件：发菩提心
　　一、菩提心即是帮助众生解脱烦恼
　　二、如何发菩提心︰菩提心的次第
　　三、菩提心的五个层次
第四章　修行的原则：解行并重
　　一、解行如鸟之双翼不可偏废
　　二、知戒定慧，以身口意行六度
　　三、在精进修行中学方法，在生活中用方法
第五章　佛法的观念：苦、无常
　　一、佛法的基本观念：苦的事实
　　二、无常观
　　三、五蕴无常
第六章　业报
　　一、世间无常，国土危脆
　　二、涓滴恶业积累成重报：灾难发生的原因
　　三、别业：忏悔功德减轻业报
第七章　人生最后一件大事
　　一、往生的过程
　　二、决定往生的力量：随重、随习、随念、随愿
　　三、往生时保持正念最重要
　　四、往生后的世界
　　五、往生前的准备
第八章　惭愧、忏悔、迴向
　　一、未尽力利益他人、成长自己就该惭愧
　　二、忏悔错误，转变习气
　　三、最有力量的迴向是让他人同获修行利益
第九章　感恩是度众生的基本立场
　　一、心怀感恩能减少烦恼
　　二、感恩的对象：三宝、父母、国家、众生
　　三、报恩的方法

第二篇　有相念佛--往生西方淨土的修行

第一章　阿弥陀佛与淨土法门
　　一、阿弥陀佛的意思
　　二、「成熟众生，庄严国土」的弥陀本愿
　　三、淨土法门的殊胜
第二章　修行念佛法门的三资粮：信、愿、行
　　一、信
　　二、愿
　　三、行
第三章　如何修行念佛法门
　　一、念佛的基本原则：繫念一心
　　二、念佛的基本方法
　　三、精进修行期间的念佛
　　四、如何保持正念、淨念
第四章　往生西方的条件：「淨土三经」的融摄
　　一、《阿弥陀经》的往生条件
　　二、《无量寿经》的往生条件
　　三、《观无量寿经》的往生条件
　　四、带业往生与消业往生
　　五、修行淨土法门的正确心态
第五章　淨土释疑
　　一、何谓三身四土
　　二、释疑
第六章　念佛法门的难行道：禅观法门
　　一、法身遍入一切众生心想中
　　二、现生即得念佛三昧而除无量亿劫生死之罪

第三篇　无相念佛--念佛禅

第一章　何谓念佛禅
　　一、念佛即禅的法门
　　二、念佛禅与佛七的差异
第二章　念佛禅的基本观念
　　一、念佛修成念佛三昧
　　二、修行从有相开始
　　三、有相到无相念佛的过程与方法
第三章　念佛禅的修行方法：念佛禅的三种文献
　　一、〈大势至菩萨念佛圆通章〉：念佛三昧
　　二、《般舟三昧经》：般舟三昧
　　三、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》：一行三昧
第四章　念佛的功能：同时完成三种淨土
　　一、建立宽广的淨土观
　　二、念佛的功能
　　三、修行从自心淨土开始

第四篇　《阿弥陀经》讲记

第一章　简介
第二章　经文内容
　　一、序分
　　二、正宗分
　　三、流通分

附录　〈慈云忏主淨土文〉讲记
前言
　　一、阿弥陀佛的弘愿
　　二、建设人间淨土的思想
至心发愿
佛光慈摄
弥陀本愿
众罪消灭
意不颠倒
弥陀相迎
菩提满愿
后记
〈慈云忏主淨土文〉