禪悟之道
The Path to Chan Enlightenment

禪修不論資質利鈍，
將心待悟，是誤非悟，
要先覺誤，才能覺悟。
繼程法師指引我們走出心的迷宮，
照見本來面目。

頓悟是中國禪宗的特色，但若抱持追求速成的心，執迷不悟，適得其反。

《禪悟之道》本為繼程法師指導僧眾禪修的開示，除基礎禪法、話頭禪法，特別釐清常見的禪修迷思，指引正確的悟道關鍵與方法。全書共分為十二講，包括：

一、調整身心，準備禪修；
二、修行的態度；
三、禪修以方法為正念；
四、禪法的修習次第；
五、放鬆身心，只管打坐；
六、話頭方法的運作次第；
七、話頭的用功技巧；
八、對因果、空性的體悟；
九、禪宗教法特色與開悟迷思；
十、禪修悟道的歷程；
十一、開悟要破我見、證空性；
十二、掌握佛法原理如實修。

繼程法師直指禪法核心，切中要害，提供轉迷為悟的正確方向。清楚修行道路，踏實用功，不貪悟境，不求速成，修行自能水到渠成。　 

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作者簡介：

釋繼程

一九五五年生於馬來西亞，一九七八年依止竺摩上人出家，同年赴臺灣松山寺受具足戒，並於佛光山中國佛教研究院研究部進修。期間曾親近印順長老、星雲法師，並於聖嚴法師門下修習禪法，成為法子。

返回馬來西亞後，曾閉關一千日；出關後，活躍於大馬佛教界，曾擔任馬來西亞佛教青年總會總會長、馬來西亞佛教僧伽總會副主席等職；並創辦主持大專佛青生活營、教師佛學生活營、靜七、大專靜七、精進靜七、禪十等禪修課程。近年並前往臺、美、歐等地，指導禪修活動。

著作甚豐，約七十種，於法鼓文化出版的有開示錄：

《小止觀講記》、《六妙門講記》、《百法明門論講錄》、《生活中的菩提--淨行品講錄》、《心經的智慧》、《心的鍛鍊--禪修的觀念與方法》、《練心工夫--精進禪修指引》、《禪修指要--六門教授習定論講錄》、《禪心默照》、《禪門過關--僧伽靜七開示錄》、《禪門直心》、《老實是禪》、《禪觀生死》、《壇經講記》、《修行要義》，散文：《花花世界》、《爾然小品》、《日日好日》、《船到橋頭》、《禪味六十》、《默照365》等，並創作現代佛曲歌詞逾百首。

自序：禪悟之道

禪無門　法無生　佛無相
悟無為　行無住　心無念
之無我　因無常　故無實
道無減　修無增　證無果 more

〈前言〉珍惜共修因緣

在中國佛教裡，禪修原本就是叢林的核心，凡是規模大的寺院以及禪宗道場，均設有禪堂，可以說「禪堂」一詞，就是漢傳佛教的特色。

包括法鼓山在內的臺灣佛教禪堂裡，均是以釋迦牟尼佛為禮拜的對象，但是中國大陸的禪堂，則是沿襲過去的傳承，有的不設佛像，有的只設.... more

修行的態度

　　修行的「修」，指的是讓心本然性的功能，得以自然且完整地顯發，諸位在此用功，做的就是這麼單純的一件事。修行的原理，正是基於心的自性清淨，這是所有眾生的本性，也就是佛性。「眾生本性清淨」，是大乘佛法思想與修行的核心。《六祖壇經》中，六祖用很直接的.... more

話頭的用功技巧

諸位用方法，一定要了解文字的功能與局限，用話頭亦然。大慧宗杲禪師何以要將公案放開，直接用話頭？因為公案裡最關鍵、最核心的，就是那句話頭，既然如此，把這個句子拿出來參就好，這樣一來就可打破思惟的作用，因為參公案時，還是有思惟。現在還有些道場，用的方.... more

對因果、空性的體悟

佛陀覺悟後的的人生，和我們一樣每天照常生活與處理事務，開悟者的生活與常人並無二致，但他所顯現的行為，是真正地做到中道，也就是恰到好處、剛剛好。因此，開悟者的一切行為，沒有後遺症，不會再有「後有」，也不再有輪迴的作用，因為他體悟到一切的「有」與其生.... more

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