佛教在中國文化歷史性的重要轉型時期，總是扮演關鍵性的角色。從唐宋到晚清，在佛教的刺激之下，宋代新儒家深入探討心性之學，此外，文學、藝術、民俗等面向，莫不皆受影響。從知識菁英的哲學思辨到庶民百姓的日常生活，佛教普及到中國各個角落的不同階層。天台、華嚴、禪等宗派，雖然都發韌於中國，卻也成為東亞文化交流中最重要的載體，在各國開花結果。

此書從思想史、文化史、民眾史的角度出發，省思中國傳統佛教發展的軌跡，嘗試勾勒佛教樣貌傳承迄今所形成的文化脈絡。並將宋、元、明、清的佛教史，提供一個精彩的全觀圖像。

 

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作者簡介

土田健次郎——早稻田大學文學學術院教授
小島毅——東京大學副教授
野口善敬——花園大學教授
馬淵昌也——學習院大學教授
陳繼東——青山學院大學教授
程正——駒澤大學副教授
西尾賢隆——花園大學教授
磯部祐子——富山大學教授
肥田路美——早稻田大學文學學術院教授
張文良——中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授
陳繼東——青山學院大學教授
邢東風——愛媛大學教授

 

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作者簡介

辛如意

臺北市人，政治大學新聞系畢業，名古屋大學國際開發研究所碩士畢業，同研究所博士肄業。翻譯著作有《民眾佛教的扎根——日本III》、《蓬勃發展的中世佛教——日本II》、《日本佛教的基礎——日本I》、《佛教在漢字文化圈的流布——朝鮮半島、越南》、《佛教的東傳與中國化——中國I  南北朝》、《中國文化中的佛教——中國III  宋元明清》、《中國佛教研究入門》、《風月秦淮——中國遊里空間》、《空色勾玉》、《白鳥異傳》、《薄紅天女》、《風神祕抄》、《川之光》等書。

新亞洲佛教史中文版總序 釋果鏡
序言 沖本克己
體例說明

第一章 宋代思想與文化 土田健次郎
第一節 宋代思想文化史素描
一、 宋代思想史的定位
二、 北宋前期
三、 北宋中期、後期
四、 南宋
第二節 道學登場
一、 朱子學登場
（一） 何謂朱子學派
（二） 朱熹的思想
二、 道學與佛教
（一） 佛教對道學形成的貢獻
（二） 達到最高存在之可能性──佛與聖人
（三） 內心與外界
（四） 修養論的發展
（五） 因應死亡
（六） 三教並存之道
三、 朱子學之後
【專欄一】 佛教與朱子學 小島毅

第二章 元、明佛教 野口善敬
第一節 宋代佛教傳承與獨自發展
斷代與通代——兩種觀點
第二節 元代佛教
一、 元朝對佛教的禮遇措施
二、 佛教宗派的階級關係
（一） 西藏佛教的定位
（二） 禪、教、律的關係
（三） 與其他宗派的關係
三、 華北、華南的區域特色
四、 華北佛教
（一） 教宗的狀況
（二） 曹洞宗──在家士大夫的活躍
（三） 曹洞宗──出家人的活躍
（四） 臨濟宗的並立
五、 華南佛教
（一） 獨自興盛與統制
（二） 臨濟宗的榮盛
（三） 隱遁禪風
（四） 華南的教宗發展
六、 其他佛教——白雲宗與白蓮宗
第三節 明代佛教
一、 元代至明代
二、 前期——洪武、永樂時期
（一） 善世院時期
（二） 設置僧錄司
（三） 變更宗派分類
（四） 明初嶄露頭角的僧侶
（五） 對西藏佛教的因應措施
三、 中期——宣德至嘉靖時期
（一） 明代中期的僧侶
（二） 西藏佛教的活動
四、 後期——隆慶、萬曆至明亡
五、 萬曆三高僧（明末四高僧）
（一） 雲棲袾宏（一五三五－一六一五）
（二） 憨山德清（一五四六－一六二三）
（三） 紫柏真可（一五四三－一六○三）
（四） 蕅益智旭（一五九九－一六五五）
六、 超越禪門三高僧的發展趨勢
重視師承法系
七、 宗旨論爭
（一） 棒喝與綱宗論爭
（二） 濟、洞宗旨論爭
（三） 「主人公」論爭
八、基督教批判
附　論 清初佛教
一、 辮髮與遺民僧出現
二、 清初四帝與佛教
三、 世祖與兩位禪僧
四、 西藏與世祖、聖祖
五、 法王世宗現身
六、 高宗的佛教去勢行動
七、 結語
由盛轉衰──僧侶的自覺
【專欄二】 佛教與陽明學 馬淵昌也

第三章 民間佛教信仰的諸相 陳繼東
第一節 中國庶民與佛教信仰
儀式、教派、結社
第二節 佛教四大名山
一、 聚集於「名山」的信仰
二、 文殊菩薩道場——五台山
三、 普賢菩薩道場——峨眉山
四、 地藏菩薩道場——九華山
五、 觀音菩薩道場——普陀山
第三節 民間信仰的各種型態
一、 明代「羅教」之例
二、 香花僧與葬儀
三、 佛典刊行——民眾在助印中的寄願
四、 觀音信仰與女性
五、 結語
【專欄三】 中國四大名山 程正

第四章 中日交流史 西尾賢隆
第一節 唐代後期的中日交流
一、 唐大和尚鑑真東征
二、 還學僧最澄，以及留學僧空海
三、 日本禪宗初傳──義空
四、 圓仁所見的會昌廢佛
五、 公驗、過所中所見的圓珍
第二節 趙宋時期的中日交流
一、 北宋的求法日僧──奝然、成尋
二、 兩度入宋求法──榮西
三、 南宋後期的入華日僧──圓爾
四、 渡日僧──蘭溪道隆
五、 南禪寺《一切經》
第三節 蒙古人統治下的元代中日交流
一、 八思巴文字印
二、 北條時宗──招聘宋朝名僧
三、 元朝國信使──一山一寧
四、 新安沉船與東福寺
五、 古源邵元及其撰文
第四節 明代中日交流
一、 絕海中津與蒲室疏法
二、 成化四年──奉明憲宗之表
三、 遣明使──策彥周良
【專欄四】 中國說唱曲藝與佛教——紹興宣卷 磯部祐子

第五章 佛教美術 肥田路美
第一節 中國佛教美術的起緣
一、 佛教初傳與佛教美術
二、 最早期的佛像
三、 五胡十六國時期的古式金銅佛
四、 現存作品的偏向與研究史
第二節 石窟美術
一、 營造石窟
二、 北魏的雲岡石窟與龍門石窟
三、 法滅盡意識與石窟
四、 刻造摩崖大佛
五、 石窟美術大眾化
第三節 佛教雕刻與佛教繪畫
一、 中國式佛像誕生
二、 崇尚「印度式」造像與靈驗像
三、 寺院壁畫與變相圖
四、 日本迎請的佛像與佛畫
第四節 佛舍利與佛塔
一、 阿育王塔與仁壽舍利塔
二、 中華形象、印度形象
【專欄五】 中國佛教協會 張文良

第六章 中國佛教現狀 陳繼東
第一節 清朝佛教遺產
一、 皇朝更迭造成的變化與重生
二、 清末日僧所見的中國佛教
三、 清朝佛教的變革
（一） 廢除試經制
（二） 廢除漢譯咒文
（三） 《禪門日誦》的形成與發展
第二節 復興近代中國佛教
一、 從楊文會傳法活動中顯示居士佛教的盛行
二、 馬鳴宗的成立與背景
三、 楊文會的教判思想
四、 邁向宗派統合之道
第三節 未完成的佛教改革
一、 社會近代化與排佛
二、 太虛的佛教革命
三、 邁向世界佛教的構想
四、 提倡「人生佛教」
第四節 面臨分歧的中國佛教現狀
一、 共產黨政權下的統制與改造
二、 現代佛教的復興實例——南普陀寺
三、 加速經濟成長與寺院變異
四、 社會主義國家與佛教的應有型態
五、 佛教在現實人生中扮演的角色
六、 結語
【專欄六】 居士佛教 邢東風

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索引
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