校長的午後牧歌

這位法師校長竟玩Wii Fit玩出心得，
還想在新生入學時，每人分發一頭惡犬？

他究竟在打什麼主意?
在這多采多姿的人生午後，
他還會即興演出什麼樣有趣的「牧心之歌」？

從Wii電玩，談到身心的平衡與覺察；
從好萊塢會做菜的老鼠，談到人人皆可成佛；
從寫Blog，談到精神財產的繼承；
從如廁文化談到「無為」；
從修行談到ISO認證？！
只有對社會最新動態觀察入微的惠敏法師，
能對如此包羅萬象的題材侃侃而談！

法師在人生近黃昏的「午後」階段，當起了校長，
本書是他擔任校長至今，與世事互動的記錄與心得。

他的觀點創新靈活、文筆幽默，擅長整合、融通佛法義理與世俗學問，
書中各種絕妙的譬喻與類比，若能反覆玩味，
定能讓你智慧更長、視野更寬，說不定還能笑著開悟！

●作者簡介：

釋惠敏

1954年出生於台南，1975年台北醫學院藥學系畢業後，於1979年在西蓮淨苑剃度出家。

1985年中華學術院佛學研究所結業後，1986年留學日本，獲得日本東京大學文學碩士（1989）與文學博士（1992）。現為法鼓佛教學院校長、國立台北藝術大學教授、西蓮淨苑住持及中華電子佛典協會主任委員。曾任國立台北藝術大學代理校長、教務長、共同學科主任、學務長等。

著作多種，包括：《蓮風小語》系列、《禪定與生活》（由西蓮淨苑出版），《心與大腦的相對論》、《當牛頓遇上佛陀》、《戒律與禪法》（由法鼓文化出版）等。

2　 自序

　　希望序曲︰2007年冬　春天不遠
16 重建西藏比丘尼受戒法的困境與希望
26 《猶大福音》與《法華經‧提婆達多品》
34 禪與腦︰自我與無我

　　　仙鶴舞曲︰2008年上　佛道不遠
　　　44 水陸空法會與未來科學館
　　　50 迎丹頂仙鶴來金山‧招天下英才集法鼓
　　　60 數位佛學研究的未來展望
　　　68 Wii（我們）的平衡：身與心、科技與人文
　　　76 人人皆會料理與人人皆可成佛
　　　82 資料記憶與知識管理

　　　梵吟行板︰2008年下　美夢不遠
　　　90 校慶「淨灘」迎接「世界地球日」
　　　98 心世界特快車
　　　106 朝聞道行道，夕Blog，夜死可矣
　　　114 絲路、奧運與廁所文明
　　　122 梵文教學經驗分享
　　　130 《大方等陀羅尼經》的「逆轉」情節與佛教懺悔法門

　　　寂樂慢板︰2009年上　淨土不遠
　　　138 記錄社區，看見淨土
　　　146 筆寫？手寫？心寫？
156 「寂滅為樂」的典故與禪法
　　　162 ZEN︰「輕安一心」創意禪修空間研究
　 170 四大散向四方宇宙

　　　幸福快板︰2009年下　解脫不遠
178 幸福密碼、兩面俱呈、一多無礙
　　 188 大陸宗教文化考察感想
　　 194 生死三關
　　 202 五段、四句、三支論式
　　　210 臨終自知時至，身無病苦，心不貪戀

　　　願曲︰2010年上　願景不遠
218 思考表達、覺照視野、願景實踐
226 「社區淨土」導航系統：三願、六行

自序

2007年冬至2010年初，有位法師校長，年齡或許「未近黃昏」，但已是人生「午後」，吟唱著「牧心之歌」。

牧心之歌

我所謂「牧心之歌」，是參照禪宗「牧牛圖頌」禪詩的寓意，藉以描述我在2007年4月8日擔任法鼓佛教學院校長以來之教學相長的情境。

中國禪宗以.... more

Wii（我們）的平衡：身與心、科技與人文

Wii Fit平衡板設計者宮本茂先生將日常生活中的需求，
完成科技與健康遊戲結合的產品，
可說是把握科技與人文的平衡實例之一。
未來，我們假若也能研發科技與修行活動結合的平衡板產品，
引領新時代的身心健康風潮，
提昇人的品質，
那或許是建設人間淨土的善.... more

筆寫？手寫？心寫？

相較於此兩種習字法，
佛教有《念住經》之「四念住」修習法。
佛陀教導比丘們，
學習認識自己的身體（呼吸與動作）、
受（感覺與感受）、心（心識）、法（真理）等四方面，
時時徹知無常，消除對身心世界的貪瞋，
使「覺察性」念念分明，
憶持不忘，敏銳且穩.... more

心世界特快車

我們若能將臨命終時，
乃至面對現世的怨敵、難事、惡物之時，
時常保持像童年時對聖誕節或過年的浪漫情懷與夢想︰
阿彌陀佛如同慈父或聖誕老人，
於似夢似醒間，
在「佛號與鈴聲」信願中，「悲欣交集」，
與怨敵、親友、凡聖等九品各類眾生，
共同搭乘「心世.... more

人人皆會料理與人人皆可成佛

我們對任何凡夫眾生（包括自己），
應該時常保持尊敬心，
不能懷有絲毫輕慢心。
因為，「雖然並非是誰都能成為偉大的佛菩薩……，
不過偉大的佛菩薩，
卻可能來自任何角落，
未來在佛教殿堂的佛菩薩，
出身之低微，
也可能令人難以想像……。」


《料理鼠王.... more

禪與腦︰自我與無我

禪宗訓練的初步，
要先認識此I-Me-Mine複合體（complex）的存在，
它在日常生活中的反應，
進而對它探究和修剪。
因此，放棄掌控的I，
放棄Me的保護舉動，
和消除被Mine奴役指使，
達到「無我、無我所」的境界。


法鼓佛教研修學院（自2008年8月起，更名.... more

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