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大慧宗杲禪師法語

大慧宗杲禪師法語
Enlightening Words by Chan Master Dahui Zonggao

作者:大慧宗杲

出版社: 法鼓文化

出版日期:2014年05月01日

語言:繁體中文

系列別:漢傳佛教典籍叢刊

規格:15x21 cm / 平裝 / 304頁 / 單色印刷

商品編號:1111230011

ISBN:9789575986438

定價:NT$300

會員價:NT$234 (78折)

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內容簡介

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大慧宗杲(1089-1163)是禪宗史上一位非常重要的禪師,他的主要貢獻,在於提出「看話頭」的禪法,即後人所稱的「看話禪」或「話頭禪」。從史料記載來看,話頭禪的起源也許可以追溯至六祖惠能大師,但是真正開始教人「看話頭」的是大慧宗杲禪師。中國南宋以後的禪宗諸祖大多用此禪法,這也是中國禪宗特有的、主要的修行法門。

本書共收錄六十五則大慧宗杲禪師的法語,其中大部分是由請法者呈交卷軸向禪師求指示,禪師親筆在卷軸內寫下開示。其內容包含參禪修行所必須具備的心態、應避免的禪病、正確看話頭的方法,以及用功得力時的體會、開悟的狀態,悟後的境界等。對於學習參話頭的行者而言,大慧宗杲禪師的開示紀錄是非常重要、值得參考的資源。




●作者簡介:

大慧宗杲
字曇晦,號妙喜、雲門。生於北宋元祐四年(1089),寂於南宋隆興元年(1163)。以提倡「看話禪」而聞名於世,孝宗御賜「大慧禪師」之號。所遺留的著作,主要有《大慧普覺禪師語錄》三十卷、《大慧普覺禪師普說》四卷與《正法眼藏》三卷。


●編註者簡介:

中華佛學研究所
由聖嚴法師創辦於1985年,主要從事佛教人才的培養、佛教學術研究與出版交流。自2009年起,承繼創辦人的遺願,專心致力於「漢傳佛教」研究之推動。

目錄

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漢傳佛教典籍叢刊總序  釋果鏡

【壹】導論  許淑雅
一、話頭禪之源頭
二、大慧之生平簡歷
三、大慧所教之話頭
四、大慧現存之著作 
五、法語內容介紹

【貳】大慧宗杲禪學思想的再認識  廖肇亨
一、前言
二、禪學思想史上的大慧宗杲
三、「菩提心即忠義心」與「夢覺一如」
四、結語

【參】六十五則法語
凡例  
(一)示清淨居士〔李提舉獻臣〕
(二)示東峰居士〔陳通判次仲〕
(三)示智通居士〔黃提宮伯成〕  
(四)示妙證居士〔聶寺丞〕 
(五)示無相居士〔鄧直殿子立〕
(六)示真如道人〔陳徽猷宅〕 
(七)示空慧道人〔黃宣義宅〕 
(八)示廓然居士〔謝機宜〕 
(九)示覺空居士〔唐通判〕 
(十)示新喻黃縣尉
(十一)示羅知縣〔孟弼〕 
(十二)示鄂守熊祠部〔叔雅〕 
(十三)示徐提刑〔敦濟〕 
(十四)示鮑教授〔夢符〕 
(十五)示妙淨居士〔趙觀使師重〕 
(十六)示呂機宜〔舜元〕  
(十七)示快然居士〔羅知縣〕 
(十八)示妙心居士〔孫通判長文〕  
(十九)示永寧郡夫人〔鄭兩府宅〕 
(二十)示妙智居士〔方敷文務德〕  
(二十一)示張太尉〔益之〕  
(二十二)示曾機宜〔叔遲〕  
(二十三)示中證居士〔郭知縣仲堪〕  
(二十四)示徐提刑〔敦立〕  
(二十五)示陳機宜〔明仲〕  
(二十六)示空相道人〔黃通判宅〕 
(二十七)示方機宜〔夷吾〕  
(二十八)示妙圓道人〔李知省宅〕  
(二十九)示太虛居士〔鄧直殿伯壽〕  
(三十)示妙明居士〔李知省伯和〕 
(三十一)示成機宜〔季恭〕  
(三十二)示莫宣教〔潤甫〕  
(三十三)示遵璞禪人 
(三十四)示妙道禪人  
(三十五)示智嚴禪人  
(三十六)示知立禪人 
(三十七)示妙詮禪人  
(三十八)示冲密禪人  
(三十九)示道明講主 
(四十)示妙總禪人  
(四十一)示沈通判〔文伯〕
(四十二)示王通判〔大任〕 
(四十三)示德之居士 
(四十四)示湛然居士  
(四十五)示幻住道人〔智常〕 
(四十六)示張提刑〔暘叔〕 
(四十七)示空相道人〔淨圓〕
(四十八)示了然居士  
(四十九)示妙明居士〔黃子餘〕  
(五十)示覺明居士〔夏運使〕 
(五十一)示陳縣丞〔元〕 
(五十二)示華嚴居士周子充  
(五十三)示湛然居士〔趙都監獻之〕  
(五十四)示了空居士〔衛寺丞〕 
(五十五)示等觀居士〔廖司戶季繹〕  
(五十六)示妙德居士  
(五十七)示張通判〔晉彥〕  
(五十八)示王主簿〔仲隱〕 
(五十九)示方察推〔宋輔〕  
(六十)示蘇宣教〔少連〕  
(六十一)示蘇知縣〔明甫〕  
(六十二)示佛照居士〔鄭提幹〕 
(六十三)示宗一禪人 
(六十四)示璉禪人  
(六十五)示銛、遠二禪人  

【肆】大慧宗杲年表  

參考文獻  
一、佛教藏經 
二、古籍  
三、工具書 
四、網路資源 
五、專書、論文  

編後記

序/後記

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漢傳佛教典籍叢刊總序

二○○二年中華佛學研究所創辦人聖嚴法師於山東大學演講〈漢傳佛教文化及其古文物〉時提到:「佛教,是發源於二千五百多年前的印度文明古國,傳入中國之時,已有博大精深的文化內涵,到了中國這個東方的文明古國,再經一千年的含英咀華,開展成為具有中國漢文化特色的.... more


編後記

此書是由法鼓佛教學院碩士畢業生許淑雅執筆初稿,後以讀書會的方式與中華佛學研究所所長果鏡法師及僧伽大學副院長果光法師逐句討論修訂,最後再由中央研究院中國文哲研究所廖肇亨研究員審訂完成。因集眾人之力所成就,因此以「中華佛學研究所」為名出版。 more


精采書摘

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話頭禪之源頭

大慧宗杲禪師(一○八九-一一六三)在禪宗史上是一位非常重要的禪師,他的主要貢獻,在於提出「看話頭」的禪法,即是後人所稱的「看話禪」或「話頭禪」。「話頭」一詞,字面的意義就是「話語的頭」或「話語的關鍵」。一般來說,它是指一則「公案」中最關鍵的一句短.... more


法語(六十)示蘇宣教〔少連〕

既有決定志,欲究竟此事,常教方寸蕩蕩地,不著諸相,不住寂滅,遇緣則將順之,無希望成道之意,日用不須管帶,如生獅子處羣畜中自得安逸,或跳擲或翻身,元無落地真實消息,但只如此,日久月深,自然打作一片矣。妙喜常為學此道者說,參禪人只有兩種病:一曰.... more


法語(四十八)示了然居士

既立志要透脫生死,當以「生死」兩字貼在鼻尖兒上,時時自警覺,世間塵勞不用著意排遣自調伏矣。從上諸佛諸祖無法傳授與人,只出來暫時作個證明主宰而已。今之學者不肯退步,向自己腳跟下提撕,多是就師家口頭取辦,將謂可以口傳心授。殊不知,返招謗法之罪,使人寒.... more


法語(三十二)示莫宣教〔潤甫〕

為學為道一也。為學,則學未至聖人而期於必至;為道,則求其放心於物我。物我一如,則道學雙備矣。士大夫博極群書,非獨治身、求富貴、取快樂,道學兼具,擴而充之,然後推己之餘,可以及物。近世學者,多棄本逐末,背正投邪,只以為學為道為名,專以取富貴、張大門.... more


禪學思想史上的大慧宗杲

在禪學思想史上,大慧宗杲是「看話禪」的代表人物。言及大慧宗杲,幾乎與「看話禪」劃上等號。關於「看話禪」,在上篇導論中已有詳細的說明,此處從略。本處將從不同的角度重新省思大慧宗杲的重要性,不過為了更清楚掌握大慧宗杲思想的特徵,仍有必要就其生命經歷中.... more


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