■ 邱惠敏

過去，我們常以「長命百歲」來為人祝福，但隨著平均壽命年年增高，長壽已是全球趨勢，美國與臺灣的統計都顯示，百歲人瑞是成長最快的年齡層，現今臺灣百歲人瑞已超過三千名，正如醫學界所形容的，「一不小心，就活了100歲」。

儘管人愈來愈長壽，老所帶來的一連串問題，諸如：無收入、疾病、照護、棄養、喪偶、獨居、死亡……卻是再現實不過了。在《中阿含》31經，舍利弗尊者曾代佛宣說「老苦」：當人老了，「頭白齒落，盛壯日衰，身曲腳戾，體重氣上，拄杖而行，肌縮皮緩，皺如麻子，諸根毀熟，顏色醜惡」，這些衰老的狀況，會讓身心感受到苦，內心無奈、生氣與焦慮，熱惱不安。所以佛陀說：「此老、病、死於諸世間，實不可愛、實不光澤、實不可念、實不稱意。」

心靈需求 攸關晚年幸福

為了避免成為日本社會所謂的「下流老人」，落得貧病交加又社會孤立的淒涼晚景，許多人從青壯年即開始財務規畫、健康檢查、醫療保險等養老計畫，甚至積極運動養生、培養興趣、參與公益、參加各種成長課程，以及累積「人際關係老本」，提昇精神生活，希望「在下流時代，也要做幸福老人」。

但有了財富、健康、良好關係，老年一定會幸福嗎？可以接受獨居的孤獨嗎？面對死亡依然無憂無懼嗎？臺北榮民總醫院高齡醫學中心主任陳亮恭指出，心靈層面是長壽健康的大挑戰，心靈的需求是目前人們最缺乏的部分。

歐美的研究調查顯示，有宗教信仰的高齡者，通常對生活的滿意度比較高，幸福感也比較高，這是因為透過宗教的信仰與修行，能讓身心得到圓滿的調和。就像《優雅的老年》一書中，記錄了678名74至106歲的修女，她們在晚年時光，自願每年接受嚴格的測驗與訪談，並在死後捐出大腦，提供腦神經學家研究，希望對阿茲海默症的治療有所幫助。從書中的描敘可以看出，擁有宗教信仰的修女們，心靈充滿能量，能夠優雅地面對老、病、死，將人生過得十分充實。

信智一如 佛教養老觀

佛教對老的觀念又是如何？經典中，佛陀曾告訴婆羅門長者，當了知世間正是由老、病、死所支配，唯有如實了知緣起、無常、苦、空、無我，調伏自己的身口意，才能無有恐怖，長保安樂。

慧解的法喜與對佛法的堅固信心，能讓人克服對老病死的憂懼。今年77歲的佛教學者許洋主，一生投注在佛教語言的義務教學，單身、收入微薄的她，以世俗眼光來看，晚年可能會被歸類為「下流老人」；但基於對佛法的堅定信仰，也相信佛典的翻譯與解析，有助於眾生的離苦得樂，從年輕開始就過著安貧與規律生活的習慣，讓她到了晚年，持續精進於餘生願行——盡力翻譯日本佛教學者著作，以及留下梵文經論解析與翻譯，並樂在其中。

聖嚴法師明知老年是不可愛的，卻看待自己的老年是「美好的晚年」，並說：「在晚年裡，我所遇到的人，我所經歷的事，都是那麼可愛，我的晚年是非常美好的。」法師晚年疾病纏身，自述「時常是在生死邊沿過日子」，仍堅守「當一天和尚撞一天鐘」，在無常中看見眾生的需要，因此在老病的晚年，仍發起心六倫運動、推動關懷生命、籌辦法鼓大學……為法忘軀，以願力超越一切病苦。

■ 辜琮瑜（法鼓文理學院生命教育碩士學程主任）

如果把人生當做一場一場的戲，戲中的角色隨時在變換，我們能清楚覺知到自己在哪一齣戲中，扮演什麼樣的角色嗎？

大部分的人總習慣當主角，一旦被放到配角的位置，或者僅只是一個臨時演員，或者就是客串演出，能接受戲分變少，甚至少到沒有台詞，只是出來亮個相嗎？

「當事人」的角色定位

通常在自己的生命故事中，我們都演主戲，這時候，就是戲中的「當事人」。這個名詞清楚地點出自己的存在性，在情境或事件中，我們以自己為主，關注的是自己的感受，體驗的是自己的各種樣態，更著重於自己多樣風采的顯露。

由於各種社群網路的出現，使得原本無法隨心展現自我的現代人，可以在自己的首頁盡情地演出，從各種情懷與感受的書寫，到去了哪裡，吃了什麼，做了啥事，或分享各種訊息，都可以隨時隨地露出，無須擔心能否占到版面，因為自己的版面自己填。

如果只是如此地自說自話，就當作是獨角戲的自編自導自演，倒也不致生出情緒或煩惱。然而一旦書寫的平台，從自己的電腦延伸到可以被看見的位置，就開始了從「當事人」進入與他者相關的連結，因此也不再能獨占主角的位置。

當我們透過各種方式，與他人產生了無論是實質或虛擬的關係，人就得進入身分與角色移轉的狀態。這個關係網絡中，除了自己，還有他人。演出的同時，舞台上出現了與自己相關的諸種連結。

「關係人」的彼此張望

於是人們不能自己手舞足蹈，還要與他人眉來眼去，彼此相望，彼此反應。這種互為「關係人」的狀態，給人們一個重新調整自己位置的機會，卻也可能給許多人帶來苦惱。

因為每個人都習慣了「自己就是自己版面的主角」，一旦開始進入他者的世界，就有了主配關係，或者對應回饋，或者比較分別。由於網路上的連結比起真實世界，有著更多停頓與觀望的空間，訊息可以一再來回地重複閱讀，心思也在其中反覆糾結，甚而透過他者的反應，來評估自己的存在價值。

這種關係狀態，如無法打開自己的心量，就可能因為擔心或較量，而出現存在感低落的苦惱。許多人一天可以數回不斷地發布訊息，就如同時下流行的術語，透過打卡「刷存在感」，卻愈刷愈窒息。

互為「路人」的開放連結

但如果能把心量放大，我們將發現，無論在哪個時空之中，我們曾是「當事人」；或是在什麼連結中，我們與他者互為「關係人」；一旦放大生命的視野，其實我們也就是一個大千世界中的「路人」。

你我他同為此世間創造出種種繁花麗景，多一棵多些芬芳，少一株少點顏色，但整體而言，世界雖會因為自己而有點滴的變化，卻也不是「非你不可」的一枝獨秀。

聖嚴師父曾說過，世界上沒有非做不可的事，也沒有非誰莫屬的事，但當需要自己做的事情來到眼前，該做就做，做完了也可以安然離開，我們才能隨時提起隨時放下。

這彷彿是對大心路人的提醒，因為這樣的心量，可以讓我們處於「當事人」狀態全力以赴；進入「關係人」情境，彼此支持陪伴關懷；躍入「路人」視野，則將自己的小世界融入大宇宙。畢竟，在這個無邊際的脈絡中，我們同在同屬，相連相繫，卻又自由來去，無須牽絆。

（摘錄，更多內容請看人生雜誌412期）