■ 文‧圖/秦就
日本本州東北岩手縣是日本面積僅次於北海道的行政區,在這偌大的地域中穿梭,除了世界文化遺產平泉諸寺之外,如果想進一步了解日本人的民族性,遠野是個不錯的選擇。
坐計程車前往遠野常堅寺途中,聽司機說附近山裡到現在還經常有熊出沒。不禁想到,也許松尾芭蕉在寫《奧之細道》時,為何遠眺這裡而未親身深入。因為封閉,這裡保存了豐富的日本民話(民間傳說)與信仰,待柳田國男的《遠野物語》一出,遠野便成為人人皆知的民話故鄉,其中遠野的常堅寺甚至還傳說有妖怪出沒,到底是何妖怪?真相為何?讓人想一探究竟。
表情和善的仁王像
至今,遠野四處仍可見到一片綠野,歷史悠久的常堅寺佇立其上,山號蓮峰山,屬於曹洞宗。創建年代傳說在室町時代的1490年,開山為大聞秀宗禪師,是遠野的曹洞宗十二寺的筆頭。
過寺前石橋即可見到常堅寺三門,是一座斗栱組物繁複而優美的八腳門。三門內立著兩尊高3.5公尺的白木仁王像(市文化財),相傳是慈覺大師(794~864年)所做,原是遠野市早池峰山妙泉寺之物,明治維新的廢佛運動使該寺廢寺,仁王像乃移至此,這兩尊仁王的最大特色是表情和善,渾然不像怒目金剛,阿形仁王有著一對困惑的眼神,吽形仁王的嘴形則像正在嚼著什麼東西。
三門門前的老杉木高約20公尺,樹幹粗約8公尺,傳說是開山祖師所植。入三門右側有一座袖珍型的袴腰付鐘樓,袴腰指鐘樓、鼓樓下層下端有如梯形展開的部分,看起來像和服「袴」的外形,所以稱袴腰付。
本堂主供釋迦如來,因屬曹洞宗,故另供奉日本曹洞宗開山祖師道元禪師(1200~1253年)像(市文化財)。
狛犬和石獅的異同
常堅寺另有一堂宇稱「十王堂」,供奉地藏化身的閻魔十佛,堂前一對特殊的狛犬,在日本聞名遐邇。
狛犬是日本人想像出來,介於獅子及狗的生物,多置於神社、寺院入口兩側或本堂正面,多左右面對而置;也有少數是背向所守的寺社,正對參拜者。
古印度在佛像兩側安置守護獸獅子像,到了日本為何變成狛犬?關於「狛犬」名稱的由來,有一種說法是,佛教的獅子傳入日本,日本人不曾見過這種新奇的生物,乃稱為「高麗犬」(發音和「狛犬」相同)。雖然以前有狛犬、獅子之分,但現在兩者都可稱為「狛犬」。
狛犬的造形,基本上是獅子演化而來的,狛犬和漢地、朝鮮的獅子,明顯不同之處在於日本的狛犬通常分張口的「阿形」,閉口的「吽形」,(阿、吽為佛教的梵語真言,開口第一個聲音與閉口的最後一個聲音),尾毛向上如柏樹,又從前吽形狛犬頭頂常有長角。狛犬的雕刻,都是前腳較長、直立著地,踏於須彌座,並沒有象徵物於腳下,跟狗的坐姿類似,比起獅子更像狗。
狛犬的毛髮,雖然和臺灣常見的石獅那樣有捲毛,但臺灣的石獅毛的線條繁雜得多,日本狛犬雖也有裝飾花紋,但造型較單純。整體而言,日本狛犬較清瘦,臺灣石獅整體裝飾性較多,且較渾圓。鎌倉時代後期,狛犬樣式開始出現簡化的傾向,昭和時代以後所做,變成都沒有角,且狛犬無雄雌之分,不像臺灣石獅可以繡球、幼獅來區分石獅的性別。
在擺置方面,狛犬多是左右、面對面而置,不似臺灣所見石獅是兩隻同時面向外而置;就材質方面,從近世到現代,日本各地寺社建造了大量狛犬,現在各地寺社境内所見多為石製。
《遠野物語》的河童傳說
日本狛犬除了有類似獅子和狗的造形外,其他寺社也會因為地方與傳說的不同,而有不同的神獸,多是神社所祀神的使者,如辨財天的蛇、大黑天的鼠、稻荷神的狐、春日神社的鹿等,而常堅寺的河童狛犬,在全日本更是只此一處,絕無分號。
為何會有河童狛犬?與這一帶曾有河童出沒的傳說有關。而將遠野的河童傳說公諸於世的則是柳田國男在1910年所發表《遠野物語》,該書內容還提及天狗、座敷童子、山男、神隱等傳說。
柳田認為妖怪故事的傳承和民眾的心理及信仰有密切關係,所以研究妖怪是理解日本歷史和民族性格的方法之一。《遠野物語》完成後果然成為日本民俗學的重要經典,也昭告了日本民俗學黎明期的來臨,民俗學在柳田的努力下,在二次大戰後變成大學的研究科目,柳田本人更被尊稱為日本民俗學之父。
柳田的《遠野物語》得以出版,受到另二個遠野人的影響,一是佐佐木喜善(1886~1933年),因柳田的書是整理佐佐木喜善所說出的民間故事而寫成的。另一個則是伊能嘉矩(1867~1925年),他鼓舞柳田,引發柳田對於民俗的關心。伊能嘉矩曾任臺灣總督府雇員,曾走遍臺灣全島,進行人類學調査,並將對原住民的調査結果寫成《臺灣蕃人事情》。回日本後,又以故鄉遠野為中心進行調査研究寫成《岩手縣史》、《遠野夜話》等,因研究而和柳田、佐佐木等人交流,也影響了《遠野物語》的寫作,可惜他在臺灣感染瘧疾而亡,和他交情深厚的柳田乃將伊能嘉矩所留的臺灣研究遺稿出版為名著《臺灣文化志》。
柳田的《遠野物語》在日本引起相當大的回響,書中提及的妖怪,如今甚至在日本以外,都相傳甚廣,其中提過多次的河童,如今和鬼、天狗並列是日本最著名的怪物。
在許多動畫、漫畫中都可看到河童的身影,他們的外表像小孩,全身為綠色或紅色。頭頂圓形平滑無毛像碟子,通常有水滋潤,這淺碟子如果乾了或破了,河童就會失去氣力,甚至死去。嘴巴有短喙,背後有像烏龜般的龜殼,手足有蹼,卻沒有拇指。河童喜歡吃小黃瓜,因為這個傳說,日本還把捲著黃瓜的的壽司暱稱為河童卷。
河童淵等待河童出沒
《遠野物語》有多則河童故事,其中一則和常堅寺有關。故事中寫道,某天,馬到水邊戲水,河童出現想把馬牽入河裡。但馬因為力氣較大,河童反被拉入馬廄。那隻狼狽的河童雖然躲入水桶,但仍被這家人發現,河童答應今後不再對村裡的馬惡作劇,才得以回到河裡。
這故事還有後話,常堅寺旁的立牌說對馬惡作劇的河童,為了道歉,乃變為母子的守護神。而且在常堅寺火災時,河童還曾用圓碟頭頂裡的水幫常堅寺滅火,也因此寺中才會立有日本獨一無二的河童狛犬紀念。有趣的是,到此寺參訪時,河童狛犬的頭頂倒是沒水,卻積了不少錢幣,應是信眾對河童鎮護伽藍所表達的感謝之意。
常堅寺後方約50公尺左右的小溪名為「蓮池川」,小溪的水深之處,是河童可以潛水的深度,此處正是《遠野物語》中提到的河童淵,傳說從前常有河童出沒,現今則可說是遠野最重要的觀光景點,筆者到這裡參訪時,還看見幾個小朋友用竹竿綁著小黃瓜,像釣魚般,想引誘河童出現。
河童淵的水邊建有一小祠,祀河童神,傳說奶水不足的母親,可以向其祈求,祠中有女性奉獻的仿乳房外形的紅色布製填充物,正是這些人所獻。
遠野是個謎一樣的地方,處處有河童的痕跡,造景池裡有許多河童像,派出所外觀是河童,施工的工人所戴的工程帽,邊緣畫了一圈綠色山形的圖案,戴上後就便成「河童工事隊」,可免費出借的傘,絕不會忘了在哪裡借的,因為傘上同樣畫了一圈綠色三角形,而成為河童傘,當然車站的紀念印章也是河童圖案,紀念品「河童鼻屎」原來是花生巧克力球。
就像吳念真的電影使九份復活,山田洋次使柴又帝釋天變成知名的寺院,柳田國男使遠野成為日本民間傳說的故鄉,而最迷人的河童傳說則非到常堅寺一探不可,你是否已生起到此一探的動力?
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