無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要

默照就像一面鏡子，形影自由自在地在面前出現，它卻保持完全靜止。
任何方法都能把心安住在當下一刻，但運用默照甚至連當下一刻都能放下。
——聖嚴法師

默照，是禪宗與大乘佛教中最奧妙的修行之一，
歷史悠久而複雜，可上溯到印度佛教中的止觀雙運，
也與藏傳佛教中的大圓滿、大手印相應。

《無法之法》提供一個獨特的閱讀情境：
跟隨著聖嚴法師的默照指導，我們將穿透文字，
體驗——完全處於當下的覺知狀態。
而法師對於宏智正覺禪師詩偈的開示，
則引領讀者層層深入「默照同時」的修練與實證，
體悟動中有靜、定中有慧的無我智慧。

《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門，一度由宏智正覺禪師所弘揚，後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，自1990年代起，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代人理解運用，並再次復興。

本書共分為三部分，第一部分是法師於1998、1999年在紐約象岡主持的兩次默照禪七開示記錄。第二和第三部分是法師對《宏智正覺禪師廣錄》的多則開示。書中法師為修行者澄清許多觀點、方法和實證狀態，因此不僅包含理論的闡釋，更多的是對禪修期間真實情境的回應。法師指出，一旦你放下一切，不讓心住於任何東西，默照的開悟境界就會現前。也因此，默照被稱為「無法之法」，它直接指向每個人本具的圓滿智慧。

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作者簡介：

聖嚴法師（1930～2009年）

聖嚴法師1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1975年應邀赴美弘法。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的「中華禪法鼓宗」。

聖嚴法師是一位思想家、作家暨國際知名禪師，著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。

聖嚴法師提出「提昇人的品質，建設人間淨土」的理念，相繼創辦中華佛學研究所、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校，也以豐富的禪修經驗、正信的佛法觀念和方法指導東、西方人士修行。法師著重以現代人的語言和觀點普傳佛法，陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動，近年來更致力於國際弘化工作，其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。

譯者簡介：

單德興

台灣大學外文研究所博士，1988年在聖嚴法師座下皈依三寶，現任中央研究院歐美研究所研究員，中華民國比較文學學會理事長，曾任中華民國英美文學學會理事長，加州大學、哈佛大學、紐約大學、伯明罕大學訪問學人及傅爾布萊特資深訪問學人，第六屆梁實秋文學獎譯文組首獎，第三十屆金鼎獎最佳翻譯人獎。著有《銘刻與再現》、《對話與交流》、《反動與重演》、《邊緣與中心》、《越界與創新》、《我打禪家走過》等，譯有《文學心路》、《知識分子論》、《格理弗遊記》、《禪的智慧》、《禪無所求》等。研究領域包括比較文學、亞美文學、翻譯研究。

編者前言
致謝
英譯者緒論

第一部 修習默照

禪七前
晚間開示：默照的方法

第一天
晨間開示：無常
下午開示：修行方法的關鍵

第二天
晨間開示：一些常見的問題
下午開示：默照禪的不同階段

第三天
晨間開示：空與
無我
晚上開示：完全處於當下

第四天
黎明開示:正見和修行
晨間開示：無我

第五天
黎明開示：發菩提心
晨間開示：默照的第三階段

第六天
黎明開示：日常生活中的默照
晨間開示：直觀

第七天
下午開示：懺悔

禪七結束
黎明開示：感恩、迴向、布施

第二部　宏智禪師論默照（上）
《宏智禪師廣錄》摘錄（上）

第一晚開示：大用無滯
第二晚開示：恁麼體取
第三晚開示：揩磨此一片田地
第四晚開示：牛心免於束縛
第五晚開示：法食
第六晚開示：處處現成

第三部　宏智禪師論默照（下）
《宏智禪師廣錄》摘錄（下）

第一晚開示：默照的狀態
第二晚開示：默是沒有自我
第三晚開示：你和環境一塊打坐
第四晚開示：清淨妙明田地，是本所有者
第五晚開示：直下脫略
第六晚開示：靈機妙運

中文版譯後記: 願願相續，法鼓長傳

編者前言

本書中的開示來自聖嚴法師一九九八年十一月和一九九九年六月於紐約象岡法鼓禪修中心的兩次禪七。在這兩次禪七中，聖嚴法師仔細講授有關默照的修行與理論。聖嚴法師以中文開示，同時翻譯成英文，記錄、謄寫之後，編輯成此書。

什麼是禪七？根據禪的傳統，在「攝心.... more

英譯者緒論

《無法之法》是聖嚴法師闡明默照的修行與證悟之作。默照經常被稱作「無法之法」，是禪宗史與大乘佛教史中發展出的最微妙深奧的修行之一，歷史悠久而複雜，可上溯到印度佛教中的止觀雙運，也與藏傳佛教中的大圓滿和大手印相應。在中國，這個修行方式似乎是透過禪宗的.... more

第一天

晨間開示：無常

無常是佛教的基本教誨，可用來調整、調適自己的心。需要了解三個方面的無常：環境的無常，身體的無常，心的無常。沒有相當修行的話，難以直接體驗到心的短暫、無常的本質。開始時藉著了解環境中的無常會容易得多，然後逐步能了解環境、身體和心的.... more

靈機妙運

靈機妙運，觸事皆真。

「靈機妙運，觸事皆真」是指讓開悟的菩薩能恰當回應眾生的明照狀態。在那種狀態中，不論遇到什麼都觸事皆真，也就是默，無執。那是一種活潑、不帶成見地與人互動的方式，既不呆滯，也不拘泥於形式。那是靈機妙運的智慧自然流動，不受制於煩.... more

默是沒有自我

能恁麼自知，恁麼自了。

「能恁麼自知」指的是照，「恁麼自了」指的是默。在中文裡，「知」也意味著覺知、知道，這裡指的是照。在修行中，不管你做什麼，請先要明照自我；也就是說，要覺知自己身心的運作。當你修行進步時，就會了解其實並沒有能夠被照的自我。那.... more

大用無滯

宋朝時，曹洞宗的宏智正覺禪師教導默照的法門，也留下一些作品，讓我們得以從中很清楚地了解默照的範疇。宏智之前的禪師也曾對這種修行法門留下了一些重要的教誨，像六祖惠能的再傳弟子石頭希遷（七○○.七九○）的《參同契》，另一部經典之作就是曹洞宗的合創人洞山良.... more

法食

今天已經是禪七的第五天了，但還是有些人不清楚默照的方法，原因可能很多，第一個是老師解釋不清。第二個是學員們 —該怎麼說呢？——因為剛開始修行而沒有頭緒。不管原因如何，這個方法對有些人來說依然不清楚，所以我要複習。如果明天還有人不清楚，我就再複習一遍。.... more

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