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第269期/2006年01月01日發行•每個月初發行


【本期專題】到觀音道場過新年
【訂閱方案】2006新春心希望優惠專案
【精選專欄】逃避與放下
【法鼓訊息】南亞海嘯周年 以愛結善緣
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走訪觀音道場賞春色

 


哪裡是觀音道場與觀音菩薩究竟是男是女一樣, 是個永遠沒有答案的問題; 唯一能解釋, 隨機應化,是觀音菩薩行的特色, 慈悲濟世,是觀音菩薩永不變的誓願。

■ 張錦德

以守護孕婦幼兒聞名,在日本有「順產的寺院」之稱,也是西國三十三觀音靈場第二十四番的真言宗中山寺,大年初一的早晨,紫雲密佈的天際尚未放晴,但寺外的參道就已擠滿了來初詣參拜的信眾。這其中又以孕婦為多,她們已虔誠的心來此向寺裡供奉的十一面觀音菩薩祈願,希望在觀音菩薩的的庇祐與保護之下,新的一年能順利生下健康的小寶貝。至於其他的信眾,則會參加寺方所舉辦的「轉讀大般若經修正會」,藉著讚誦《大般若經》,糾正過去一年的惡習,祈禱新的一年和平吉祥。

祈福許願拜觀音

過年期間到觀音道場拜觀音,為自己、家人點平安燈,祈福消災,對信仰大乘佛教的國家來說,是一件再平凡不過的事。例如中國浙江外海的普陀山,每到過年期間,上萬名香客從海內外各地湧入,人山人海、香火不絕的景象,不下於「普陀山三大香會期」。而西藏人所堅信的觀音住所──布達拉宮,在過去「主人」在家的時候,每到了歲末的驅鬼節,都會舉行盛大的跳神活動驅鬼消災,以祈來年豐順。 由此可見,以大慈大悲,救苦救難形象著稱的觀音菩薩,即使在新春佳節,仍一刻也不得閒。特別是在年歲將盡,迎新去舊的關鍵時刻,祂更是人們心靈的最安全依靠,祂總是傾聽一切眾生的心聲,憫視垂護大地。 根據很多大乘經典的介紹,觀音菩薩是十萬億佛土外,極樂世界阿彌陀佛身旁的脅侍菩薩,同時亦是協助阿彌陀佛弘揚佛法的大菩薩;所以祂的道場,便是極樂世界。但一般人卻十分相信在這娑婆世界,南印度海邊有座普陀洛伽山,是觀音菩薩的道場,這多半是受到《華嚴經.入法界品》的影響。隨著大乘佛教觀音信仰的發展,亞洲各地自古以來亦有以「普陀洛」為名的觀音道場出現。像是印度南方斯里蘭卡的普德蘭、浙江東南海外的普陀山(「普陀」之音取自「普陀洛」)、西藏的拉薩布達拉宮、河北承德的普寧寺、朝鮮的洛山、日本紀伊的普陀洛等等,有的隱藏在寧靜的深山,有的位於熱鬧的海港都市。 觀音道場的建寺流傳著許多觀音感應故事,並為信眾所津津樂道,其中最有名的莫過於浙江普陀山「不肯去觀音院」。而在日本,以觀音靈場著名的青渡那寺、紀三井寺、淺草寺,也都充滿了傳奇的建寺傳說。其實不只這些寺院,整個三十三觀音靈場的信仰,都是建立在神秘的觀音感應故事。在過去,日本的觀音靈場有如聖地而被高僧大德孺慕有加,他們進而鼓吹「靈場巡禮」,作為觀音信仰的實踐。

觀音道場無所不在

數百年來,無數個全身白衣、持杖戴斗笠的朝聖者行列,用虔誠的心,以一步步的足履踏遍關西地區的觀音靈場。當他們每進一寺,就會親手謄寫《觀音經》送給寺廟,而寺院則在朝聖者的朱印帖上,回贈優美的草書,並授以朱印作為憑證。你可想像那種寂靜的畫面,一筆一字,仔細而慎重都是對朝聖者最大的禮敬,而朝聖者收集龍飛鳳舞的毛筆字也並非是為了好看,那是一種榮耀,神聖而不可忽視,是自己信仰觀音最佳憑證。 觀音道場的建立是傳奇而多樣,其流傳的感應故事,雖然充滿靈異與濃厚的民間信仰,然而這無礙世人對觀音的敬仰,事實上這些傳說多半是受到《法華經.普門品》裡所強調觀音救苦救難的慈悲精神。誠如太虛大師說:「清淨為心皆普陀,慈悲濟物即觀音」。所以觀音菩薩的道場,並無一定,凡有相信觀音菩薩的地方,都是觀音道場。印順長老也說:「那裡有虔誠的觀音信仰,那裡有觀世音菩薩的大悲救世精神,那裡就是普陀,那裡就有觀音。」可見得哪裡是觀音道場與觀音菩薩究竟是男是女一樣,是個永遠沒有答案的問題;唯一能解釋,隨機應化,是觀音菩薩行的特色,而慈悲濟世,是觀音菩薩永不變的誓願。 瞭解這個特質,就可以明白觀音信仰為主的觀音道場,為何是人們每逢新春佳節,必定參訪的寺院。雖然說象徵的意義大於實質的意義,但正所謂「好的開始,成功的一半」,人們總是相信在觀音菩薩的庇祐之下,新的一年將能平安順利。因此每逢新年時節,不論哪個國家,各地的觀音道場都車水馬龍,常常人滿為患。 其實,對現代人來說,平常吃的、喝的,以及居住環境,已經相當富裕,但是生活富裕並不代表心靈的快樂。文明病充斥的今天,科學的進步、知覺的提昇,導致人們所關心、煩惱的,不再只限於外在的食衣住行;而年歲交替的過年期間,現代人更是有時光飛逝的感慨,以及對新的一年茫茫無知的恐懼,所以新年到寺院參訪的人潮,並未因為生活的富裕而有所減少。相反的,在重視休閒與心靈的今天,愈來愈多人選擇利用年假到寺院禮佛,希望藉著寺院山水秀麗的靈氣,舒解身心,洗滌過去一整年的塵埃;而有些人則偏愛參加新春普佛法會,隨著懺文的唱誦,檢視、懺除往昔所造諸惡業;當然不能免俗的是,向觀音菩薩求福、求願、求健康,依舊是最多人的最愛。

和平吉祥過新年

但是求佛、拜懺、親山水真能解決現代人的問題嗎?經過寺院的洗禮充電之後,新的一年真能無往而不利嗎?相信這是沒有人敢點頭的問題,但在某種意義層面上,這是值得肯定的。 事實上人的問題終就要回歸在人的身上,去年,法鼓山落成開山大典上,聖嚴法師曾當場開示說:「這個世界充斥著許多問題,我們不可能讓世界完全免於問題的發生;但是,我們可以讓自己免於恐懼、免於痛苦,可以弭平人與人之間的衝突,以及人跟社會、人跟自然之間的的衝突。」法師的意思是要我們從人心的轉變開始做起,亦即要學習觀音菩薩的「大悲心」。當每個人起了大悲心,每個人就是隨機應化的的觀音菩薩;幫助他人解決問題,在因緣何合之際,他人將會解決我們的問題,成為我們的觀音菩薩。 所以正確來說,新年參訪觀音道場,並非只是遊山玩水,登高攬勝,而是應該以虔誠的心情一邊禮拜觀音,一邊與觀音的慈悲相應。相應則相感,當內心的信仰能表現在外表的行動上,則現實的行為就能與觀音菩薩的慈悲行相應,這樣一來,如風行草偃一般,這世間何嘗不平,新的一年哪能不吉祥,這才是我們親近觀音道場應有的精神!

 
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我們到底在逃避什麼?


人們對「親密」有無止盡的渴求,在追求的過程中,常常會發生「逃避」的現象,但卻又不清楚自己到底在逃避什麼?自己又需要放下什麼?繼「親密與自由」之後,心理學者楊蓓將以「逃避與放下」做為親密系列的完結篇,帶領讀者探索:人究竟在逃避什麼?當不再逃避後,又該如何放下呢? 此一主題,首篇將從人的行為來探討「逃避」,因為想要親密,而從外在一些虛假的事物來肯定愛或被愛,也因此親密關係中出現逃避的行為,當逃避產生時,人也就活在虛假裡,無法得到真正的親密。

楊蓓

「逃避」與「放下」又與親密有什麼關聯呢?要瞭解其中的關聯性,先要對「逃避」與「放下」這兩個概念有所知悉。「逃避」與「放下」,是人們常要面臨的狀況,前者常讓人不自知,甚至否認;後者則是會被誤認放棄。對我而言,自己常常在這兩個概念裡掙扎,看見這種掙扎其實是一個很重要的動力,可以將自己推往另一個境界,讓自己試著做自己的主人,使自己有所成長。 可是,我也面臨到了一個困難,有時當人們請教我一些問題,我沒有辦法直接了當地指出他是在「逃避」,這也讓我思考:到底為什麼會發生這個困難,所以也開始對這個議題產生興趣。 後來,自己得到一個結論,很多人在人生的路程中面臨困難時,因為缺少了自我思考,缺少思考「自己在逃避什麼」,所以無法面對問題。「逃避與放下」雖然耳熟能詳,可是我們是要用顯微鏡看一看,這到底是怎麼一回事。 人們從什麼時候開始發現「逃避」這一件事情呢?時間點是因人而異的,先從我個人的故事說起。大概在我念高中時,就曾有一點模模糊糊的概念,意識到自己好像在逃避什麼。那種模糊感覺是什麼?對曾參加大學聯考的人,那其實是一個很重要的關卡。

安於現狀,掩飾逃避

我的父親是一個思想非常開通的人,常常有很多出人意料的想法,我記得他當時很想讓我去國外接受更好的教育,但這並不是表示我可以逃避大學聯考,只是認為我應當有不一樣的視野。可是,那時候我只把父親的話當成耳邊風聽,覺得這是不可能的,因為除了我的叔叔在國外,家裡根本沒有人在國外念書,何況那個年代還不流行出國念大學。 然而,我父親就是覺得我的個性應該到國外去念大學,當時我不但把它當耳邊風聽,還產生了一種納悶的情緒,不瞭解他為什麼要我去國外念書,心裡頭還有一點抗拒,因為這不是我自己主動要求的。幸好我父親從來不強迫人,所以他提一提這個建議,看我沒什麼反應,也就算了。 之後,父親總是不經意的提醒我,一直到我都念大二了,他還在提這件事,理由也始終如一,他覺得我可以更有長進。可是對當時的我來說,考上輔仁大學社會學系,對我來講簡直是件再棒不過的事,因為系裡的要求不嚴、人人都可以順利畢業,我心裡暗自偷偷地高興,所以始終根本就沒有認真的考慮過這個建議。 當時我並不認為自己是在逃避,只是有個疑問開始在心裡浮現。難道大學四年真的要這樣子混過去嗎?可是往往又被自己一堆很冠冕堂皇的理由掩蓋過去,譬如:教學的內容不吸引我,他們教的東西沒有用等等,難怪我要用混的。 那段日子我很快樂地過著,雖然有時心裡會有一點疑惑,不只是對父親那個建議的疑惑,還包括我要如何過日子的疑惑。我也對教室裡的學習不滿意,發現不是什麼事都可以在教室裡學得到。所以我就開始跑圖書館,可是圖書館裡一大堆的書,後來我發現我看書皮的時間比看內容的時間要多。

生命疑問不斷冒出

不過,那時養成我一個至今還自認為很好的習慣,因為學校的功課很輕鬆,所以我養成一個很莫名其妙的嗜好,會從老的新莊,坐公車到台北市的西門町,那時的西門町跟現在的東區一樣熱鬧,是人文薈萃之地,所有新鮮的事物與人,都會在那兒聚集。為何說我這個的嗜好莫名其妙?就是我喜歡站在街頭看人,看來來往往不同的人;自己一個人逛街,到處走走,看看櫥窗,看看人,然後還會停下來東想西想。 有時,從櫥窗裡面看到自己的反射,會問自己為什麼會在西門町的鬧區裡,走啊,逛啊,看啊,這些疑問不斷地冒出來,可是我就是想不出一個所以然來。 事後回想,我發現在大學的四年裡充滿了疑問,即使是在圖書館裡看書皮時,我也會懷疑這些作者為什麼要寫這些東西?這裡已經有如此多的書看不完,父親為什麼還叫我到國外去念書啊?走在街上看人時,我就會想,這些人走來走去,他們在忙什麼呢?還有他們心裡在想什麼?在櫥窗裡面看到自己的身影時,我也會問,自己幹麼到西門町來?就這樣子一路的問,而且也自問自答,有一天腦袋裡突然間迸出來一個問題,我在逃避什麼? 當這個疑問冒出來時,我自己嚇了一跳。那時我還沒有宗教信仰,不過因為輔仁大學是一個天主教學校,宿舍裡本來就有教堂,學生天天跟神父修女為伍,不知不覺地就會跟著大家望彌撒。不過我最喜歡做的一件事情,就是當別人上課,而我沒課時,自己一個人跑到教堂去,坐在那裡盯著耶蘇像發呆,盯著聖母像發呆,享受那份寧靜。那時雖有很多的疑問冒出來,我卻也不求答案;因為從來就沒有得到答案過,當疑問開始出現時,我開始逃避,然後這樣一路地重複下來。當「我在逃避什麼?」這個聲音愈來愈大時,我開始真心地問自己:「我到底在幹嘛?」從那時開始,我便慢慢養成一個習慣,常常想自己在做什麼。

認清虛假,看清逃避

後來,陸陸續續學到很多的理論,也因為工作和教學的因緣,接觸許多人,於是,漸漸看到自已在做什麼,也看到別人為什麼會這個樣子。在我的學習過程當中,有些疑問的輪廓慢慢地清楚起來,這份清楚的感覺,讓我覺得生活好像愈來愈輕鬆、愈來愈自由。 另外,讓我豁然開朗的一個機會,有些心理學派認為人在成長的階段中,為了我保護不自覺地就陷入虛假的狀態,當時我覺得非常的困惑,為什麼心理學家會講這樣的話?心理學家不是應該要正面鼓勵人好好活下去的嗎?但是他們不是,他們把人生存的現象一個一個揭開,他們說人其實是活在虛假與操弄當中。我讀到這些理論時,開始跟自己的經驗和觀察結合起來,包括我在逃避什麼,然後看到自己的行為舉止,看到自己心裡那些大大小小的起伏,發現一件很有趣的事,當我不需要虛假和操弄時,心裡是安定的,當我需要在外界裝成某種樣子時,我的心裡面其實是不安的。於是,我的疑問又冒出來了:人,為什麼要逃避自己真實的狀態呢?為什麼我們常會以假當真,弄得虛虛實實的,讓人猜不透呢?又為什麼人們會在虛假當中死命地堅持,一定要得到什麼呢?…… 這些疑問是我生命的貴人,它們讓我檢查「自己在逃避」這個事實,讓我裡裡外外反覆核對,也在自我省思和自我對話的過程,我接受這些心理學家的說法,人真的是活在一片虛假當中,那個「虛假」也就是我們為什麼要逃避的原因。多年以後,我讀到「顛倒夢想」時,真是拍案叫絕。(待續)(作者為台北大學社工系副教授)

 
  南亞海嘯周年 以愛結善緣
 

震驚全球的南亞海嘯將屆滿一周年,值此之際,法鼓山南亞賑災醫療團,亦於21日啟程前往斯里蘭卡,展開為期二週的災區義診工作。醫療團由法鼓山關懷監院果東法師領軍,結合中西醫師、藥劑師、護理人員、及關懷服務的工作人員,一行十七人,滿載專業醫療用品與醫療器材;副團長潘文中醫師更帶著數百個小禮物,與災區的小朋友結緣 ...more

  法鼓山新農禪寺20日舉行大殿安樑典禮
 

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