◇資料來源：《巧克力吃完了》，《禪門》

禪修的過程中，有時會出現「平等捨」的覺受和開闊感，原本固守自我的封閉心態突然放下了，心境光明而普及萬有。也許這是第一次，心念超越主觀與客觀的抗衡，回歸了中道。更重要的是，在日常生活中體現這種經驗，讓法義融入自己的心。

許多人懷著傲慢與貪執廣行布施，於是都成了「雜毒之善」。布施的真實功德，是觸發不求回報的內在自信心，轉化慳吝、占有、自保等貧困習氣，同時培養成人之美的智慧與器量。學習菩薩的六波羅蜜，須善解任何一度皆涵蓋其他五度，只是著重點不同，我們的行持就會漸漸趨近三輪體空。

聖嚴法師將「清明心」的開顯，略分為五個層次：一是理解力與記憶力，二是判斷力與決斷力，三是自知力與自主力，四是分析力與組織力，五是觀察力與透視力。前四個層次，象徵理性與感性的調和度，以及心智活動的統合管理，第五個層次則立基於無我與覺照。

「覺」是覺知一切法的生滅，「照」是令內外境界無所遁形。在實修的階段裡，煩惱心並沒有好壞，而是鍛鍊清明心的道場。信與疑原來是對立的，但是進入疑情時，信心與妄念將合一，變成相互資助的法門。佛法說的「安心」，不是脫離不安、恐懼、誘惑的另一個存在，修行人必須在每天的世事俗慮中安定下來。

◇資料來源：《禪門過關》，《不被情緒綁架》，《智慧之劍》

「一念瞋心起，百萬障門開。」心障即是煩惱。驕慢、自大、多疑，都是瞋恚的毒素，與愚癡共生，與貪愛、邪見互為助緣。禪觀，是「省」與「悟」的歷程與內證境界。「業障」並非罪惡的譴責，而是覺照「惑、業、苦」的切入點。

生命的能量像海洋一樣，不是靜態或單向的動態軌跡。我們的意念及知覺，猶如海面上隨風飄散的泡沫，我們對人事物的觀感及情緒，彷彿起伏不定的波浪，受潮汐牽引與洋流影響，而海水的組成不斷地變化，同時又整體地流動與循環。

開發人人心中的光明，是學佛的意義。因此，如何看待深不可測的業識動能，對修行而言非常重要。若我們對未知抱持正向的態度，就會學習輕鬆地與它同在，觀察並運用「一期一會」的生命基調。若不確定性容易引起恐慌等連鎖反應，我們就會一再地落入慣性與窠臼，離實相愈來愈遠。

雜緣亂動，是正念的障礙。不論共修或自修，都必須試著徹於孤獨。首先，是練習將自己從人群中孤立起來，其次，是將自己從聲色光影的環境中孤立起來。當我們不再攀緣外境，便可進一步從身心紛擾中孤立自己。

能時時孤立自我的禪修者，就只須在方法上持續精進，直到打碎孤立的心，無心即是開悟。但是多數人喜歡在營務和外道雜緣中閒逛，因為依附世俗與群體的生活比較安逸，而忘了凡夫終究繫縛在各自的業力裡。