◇資料來源：《讀經50問》，《聖嚴法師教淨土法門》，《禪與悟》

平常心即是慧心，是一切眾生的本來面目，也是宇宙成、住、壞、空的原理。

《戰國策》中有一則譬喻色彩濃厚的寓言。某隻在森林裡覓食的狐狸，驚覺自己成為老虎鎖定的目標，情急智生的狐狸告訴百獸之王：我身上有神光，動物見了我都會迴避，盡快打消你的邪念吧！為了求證，半信半疑的老虎緊緊跟隨著，並不知道大家懼怕的其實是狐狸背後的自己，也不敢冒犯不可測的天意，於是決定更換新獵物。

佛性常在人性中。然而，只有少數人能夠自己醒悟，並且精進發掘，多數人在無常迫近的瞬間，曾經靈光乍現，之後就隱沒在習以為常的五欲六塵裡。心境一如的眾生，所見的世間是諸法寂靜的清涼相，心境對立的眾生，則迷惑在自我的妄想、分別、執著中，同時將悲智潛能質變成煩惱與情緒的波動。

平等心，是大地莊嚴的業因。初學者可以透過平等慈或平等捨的練習，體驗心量廣大的淨土妙用。最實用的方法就是雙手合掌，收攝眼神順著中指指尖向下看，保持專注約30秒至1分鐘，思緒就會沉澱下來。

有禪修基礎的人，能隨時藉由數息、止觀調伏散亂心，使色、受、想、行、識的洞察力，回復清明。念佛人則懂得依名號反觀自照，與諸佛功德相應，即能使自己的信心與願心清淨而堅定。

安忍，是菩薩道的必修課，既是布施、持戒所成就的福德力，也是禪定波羅蜜的前方便。光明與淨土，從來不在心外，轉境的力量，來自個人的行持及十方如來的護念。自力與他力，皆是般若空性的感應。

◇資料來源：《叛逆中年》，《生死習題》，《佛陀遺教》

龍樹菩薩說：生命是如此脆弱，猶如風中的泡沫。想一想，這是多麼奇妙的事，吐出一口氣，接著又吸進一口氣；睡了一夜，第二天又醒過來。

無常，是無我的切入點。佛陀徹悟的緣起觀，是在客觀的業力論上注入精進的動能，因此，修行固然是一生一世的事，實際上則以一呼一吸為體驗生滅的單位，以一日一夜為自我省察及心靈提昇的時空範圍。

貧窮的年代，有對父子乘著夜色行竊，離開現場時父親問兒子：是否有人發現？年幼的孩子回答：有啊！月亮正看著我們。

多數佛教徒都有「正業」的觀念，但是不由自主地犯錯時，最在乎的往往是社群觀感，或者期望無罪，或者希望不要被察覺。然而，任何眾生的起心動念，不僅諸佛菩薩知道，整個宇宙、法界也同步受到思想波的影響。更重要的是，業識對來龍去脈清清楚楚，自欺與攀緣，即是三世流轉的煩惱根源。

「我」蘊藏著一切可能性。如果切割善與惡，生與死也無法連結。所以心理學家榮格（Carl Jung）強調：寧可當一個完整的人，而不是一個好人。當我們對惡念充滿不屑、憂慮或恐懼，善良的種子便培植在傲慢、懷疑、偏見的土壤裡，若能如實容納世界的光彩與灰暗，超越二元對立的人性，將從自性平等覺自然顯現。

懺悔與祈願，是正念與正見合一的無畏布施。對於「過去心、現在心、未來心不可得」體悟得愈深刻，愈能深信「心佛眾生，三無差別」。猶如僧肇大師指出：直心為萬行之本。依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義，即是凡夫自利利他、初心不退的安住。