◇資料來源：《讀經50問》，《聖嚴法師教觀音法門》，《心的經典》

「唵嘛呢叭彌吽」（Om Mani Padme Hum）是藏傳佛教最普及的咒語，與念「南無觀世音菩薩」的功能相同，大約在元、明二代傳遍中國，清初已被收入《禪門日誦》所錄的十小咒。

禪、淨、律、密都是心法。持咒，著重身、口、意三密相應。有些咒語是純粹的音聲法門，有些咒語則可以在信、解的基礎上融入觀想。不論咒語的長短，都是從心無雜念地持誦入門，直到透過陀羅尼總持一切法藏。

〈六字大明咒〉有多種解釋，皆根植於悲智不二的觀音精神。初學者可受持的涵義為：觀照身心世界如出淤泥而不染的蓮花。淤泥代表三惡道及三善道，清水代表四聖法界，蓮花飄逸地開在水面上，象徵如實空的解脫境界。

若結合呼吸，就能在氣息的進出間，感受真言共振與淨化的能量，同時體驗生滅與不生不滅；若結合禮拜，以金剛持或默想替代出聲誦念，就是修習內在朝聖的淨土觀。

八萬四千法門，是諸佛為眾生指引「回歸自性」的不同旅程。如果一直徘徊在挑選行程、評比景點、蒐集紀念品……便永遠是生命之旅的門外漢。真正的禪修者不僅明白「千里之行，始於足下」，並且善於利用六根、六塵、六識，時時即景觀心——當下無我，即是般若波羅蜜的契入點。

因此，涅槃絕對不是靜止、封閉的時空，而是「寂滅為樂」與「我願無窮」的永恆動力。如同臨濟禪師說：在途中不離家舍，離家舍不在途中。實證觀自在的每一位菩薩，普門示現的範圍不局限於娑婆世界，還包括重重無盡的十方佛國。

禪是什麼？禪是精神上的休息，也是修行的一種方法；禪是無說之說，也是不可言喻的智慧；禪是一切法，同時是所有現象運作的基本原理。

集中心念與入定技巧，通常是初學練習的著力點，一個有經驗的禪修者不會拘泥於這些方便。禪本身並非終極的定力或神通，而是一條覺醒的道路，透過實踐，每個人都能到達聞、思、修、證的目的地。

「禪」這個字也表示開悟，這是「第一義諦」或「本來面目」，凡是藉由文字、語言、概念、圖像……傳達的都是「第二義諦」，是指向究竟真理的望月指。最究竟的真理稱為心或佛性——善知識無法給予，修行者必須親自證悟。

我們的身命，即使在最好的環境條件下，能夠善用一百年的人其實不多。經由佛法啟發的慧命，則能在因果循環的業力中，延續到無限的未來。法身是永恆的，當我們以歡喜心接觸佛法僧，就是慧命的開始，當菩提種子在思想與言行上開花結果，就是佛陀的誕生。

禪無所不在，萬事萬物皆與禪法相應，這是極其深奧的人生觀，因此很少人真正了解。多數人喜歡沉浸在入世的智慧裡，例如：藝術家對於美的體驗，的確可以轉變世界。當他潛心創作時內外是合一的，所完成的藝術品也能感染欣賞者。然而，當藝術家處理日常俗務時，心境的豐富、和諧與自由，可能就消逝無蹤了。

生命並不總是美麗的，我們更常經歷的，往往是瑣碎的生活片斷。無我的悟境，立基於自我肯定、自我成長、自我消融的現實觀，當我們以還願的態度正向接受果報，苦樂憂喜便趨向平等，進一步就能無所求地利益眾生。自他不分離，即是正見的門徑及深心的軌跡。