◇資料來源：《安身禪》，《當和尚遇到鑽石》，《巧克力吃完了》

VISA創辦人迪霍克（Dee Hock）曾經從自我認識及自我肯定的管理角度，分享人力資源與終身學習的六大關鍵指標：第一是正直，其次是動力，第三是能力，第四是理解，第五是知識，最後是經驗。

自我實現，是同理心與創造力的相互啟發。理念若不純正，熱情與動力將會造成危險；學習動機薄弱，潛能就難以充分發揮；整合能力不足，理解自然有限；若缺乏敏悟力，知識可能淪為裝飾品；知識、常識匱乏，便只剩盲目的經驗。只要具備其他特質，應用經驗是輕而易舉的事。

生命的內涵，必須深入工作本質去發掘。因此，日本以「一生懸命」形容職人精神，象徵專業與鍊心的一體兩面。西藏的宗喀巴大師，亦將業力法則生活化為：想從人生得到什麼，就得先為別人那麼做。

多數人無法覺察身語意的染淨，必須藉由他人的行為反應，才能建立善業、惡業的認知，並將因果印象植入自己的心識裡。我們的際遇，完全取決於個人的價值觀感，以及如何依正思惟調和：自利與利他，自性與習性的衝突、矛盾、對立。

如果常常在決策後又陷入自我懷疑，代表應注意日常言語及思想的傳達，是否有誇大、曲解或誤導人心的傾向；當實事求是、條理分明的正念銘印，從潛意識升至意識層面時，現實世界也會趨向井然有序，人我關係會朝向坦率、互信發展。

達賴喇嘛說：我最大的野心，就是透過利益眾生，解脫成佛。布施與喜捨，是生命轉化的動能，以正向情緒堅守信念，即是超越差別心與隨眠心的無我練習。

◇資料來源：《禪在哪裡？》，《觀呼吸》，《與自己停戰的26個練習》

德寶法師指導「觀呼吸」時強調：禪修的核心價值，是離開坐墊的一瞬間，是否將靜態修行所培養的正念，自然帶進動態的感官經驗裡，繼續覺照自己的感受、覺受與念頭。

所有的痛苦，源自失控的心，以及對常與無常的無知與誤解。佛陀告訴我們，萬物皆有不變的佛性，而一切事物都在變化中。可是對未開悟的凡夫來說，討厭或害怕分離、失敗、受創等焦慮，是主觀而根深柢固的。

平時，我們極少以智慧的方式回應內心深處的渴望，常常躲入虛幻的歸屬感，忙著讓自己表現得更完美或更符合社會期待。但當情緒壓力反覆出現時，就不能只停留在轉移焦點、身心舒壓、平安祈福等層次，必須深入觀察情緒潮浪的慣性，學習在潛伏期或「觸、受、愛、取」階段，認識、辨別煩惱，進而對治煩惱。

佛法注重調心。心的調柔、調順、調伏，立基於「理想的我」與「現實的我」不再相互抗衡。在五蘊熾盛的當下保持專注與單純，直觀妄念、情緒、記憶……的生滅、流露及交融，不干涉、不認同、不論斷，信任自己具足覺醒、開放、柔和質直的空性，可以承載並穿透情識的染境，容受生命的苦、樂、憂、喜。

平靜，是放捨的作用。信心清淨，則是精進與無畏的動力。當我們依因緣觀如實體會自我的渺小與偉大，就能跳脫毀滅性的受、想、行、識，以慈忍的態度面對一波一波的壓迫感與無力感。如同英國前首相邱吉爾（Winston Churchill）說：我們都是世間的小蟲，但我相信自己是會發光的螢火蟲。