這是一個普遍且沉重的問題，愛與不捨中夾雜著自責的心理糾結，相信透過佛法可以得到理性的紓解。

助念只是佛教臨終關懷的輔助法門，並非決定升墮的唯一條件。助念及佛法的開導，的確能幫助臨終者建立信心、安定心靈，但重要的是往生者平生的為人處事。佛法講因果，一個人臨終當下的心態及終極歸處的關鍵，在於他生前的為人所累積的福報與智慧，而非只是臨終那一刻的助念。佛法相信善生就能善終！

臨終助念，主要是透過說法、念佛、陪伴的過程，讓往生者的神識可以心無罣礙地離世；萬一因緣不具足，也可以透過線上助念、誦經等方式為往生者祈福，我們相信心的力量沒有時空的隔礙！

疫情期間，曾有一位旅居海外的女眾，她的父親因染疫隔離，她趕回國後也被迫待在隔疫旅館。父親往生後，隨即被送往火化場，她無法見最後一面，也無法在旁助念，極度傷心無助，便來電請求協助。接到電話的當下，我們馬上啟動線上助念，引導她在旅館中安住身心，虔誠誦經，並觀想父親的面容，將功德迴向。

對親人的往生，不論時空環境如何，我們相信只要有誠心，佛菩薩必當感通，尤其親情的力量最能彼此感應。佛教特別重視往生後四十九天內的功德迴向，家人可以為往生者誦經、念佛、茹素、行善、供養三寶、護持道場，或以亡者之名布施公益。以安定、虔誠、感恩的心，繼續為親人修福迴向，這份心意，就是對亡者最實在的陪伴與幫助。。

不是眼淚會拖住親人往生，而是眼淚背後複雜的情緒，像繫著風箏的那條線，會牽引往生者的情感，可能讓往生者更加捨不得、放不下，無法坦然平靜或感恩歡喜地離開世間。

就像我們送至親出國，在機場臨別時若能歡喜祝福，彼此就能安心；若哭著臉捨不得或不放心，那對方也很難安心上飛機了。

親人往生乃是令人不捨的事情，尤其是非預期性的重大失落，怎麼可能不傷心落淚？這是人之常情，不需要因此責怪自己。只是助念時，我們可以練習把悲傷轉成祝福，這一念的轉變，對往生者是很重要的助緣。

有時候在助念現場，我也會遇到家屬念著念著就哭了，這時會提醒對方：「亡者現在需要的是我們的祝福，不是我們的牽掛。」如果情緒一時無法平復，也可以暫時離開現場，找一個適合的空間，調整一下情緒再回來繼續念佛。這不是逃避，而是為了用更安定的心陪伴親人。

聖嚴師父曾說，臨終往生助念可以幫助亡者往生善處，即使亡者自身福慧不深厚、意願不懇切，不能往生佛國，也能到較好的去處。同時，經由沉緩的佛號聲，也能幫助亡者家屬降低悲傷和恐懼的情緒。

所以，家屬若能練習在不捨中提起佛號，這份悲傷就能轉化為修行。助念不只是送親人一程，也是在幫助生者學習放下、感恩與祝福。

（摘錄，完整內容請見《人生》515期）