當我們心有所依，選擇投入或離開，就會變得很有勇氣。因為有了依據的指導方針，就能判斷何者當做？何者不該做？有了決斷的智慧，自然就有勇氣選擇「離」或「入」。

依止，是〈離世間品〉談到行者首先必須具備的首要條件，有十︰

一、以菩提心為依，恒不忘失故。

二、以善知識為依，和合如一故。

三、以善根為依，修集增長故。

四、以波羅蜜為依，具足修行故。

五、以一切法為依，究竟出離故。

六、以大願為依，增長菩提故。

七、以諸行為依，普皆成就故。

八、以一切菩薩為依，同一智慧故。

九、以供養諸佛為依，信心清淨故。

十、以一切如來為依，如慈父教誨不斷故。

人生為何飽嘗苦果？因為過去所依不正確，或以邪知邪見為依，或以貪瞋等煩惱為依，因此所做的決定不正確，果報也因之多苦。普賢菩薩告訴我們，當離煩惱，以十法為依，則得為如來無上大智所依處。投入十法，我們所做的決斷都是以如來大智慧為所依，如此所起的心行，必向光明，必定解脫，必成佛道！

十依之中，菩提心為所依之首，是通貫普賢所答的二千行門之首，是眾行之首，可見其重要性乃重中之重。

〈離世間品〉云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」行善何以是魔業？沒有菩提心行善，有那麼嚴重嗎？

一般人不知，為善也可以害人，譬如父母寵愛小孩，凡事為他們代勞，或是過度愛護到不明事理，都會毀掉他們，俗話說︰「寵母多敗兒。」最可怕的是自己也不自知，誰會想到愛他竟會害了他？或是捍衛自家道場宗派，攻擊其他道場或宗教，像歷史上的宗教戰爭、宗教迫害，都是善業變魔業的現實例子。

魔包含心魔和外魔，心魔是問題所在：行善之心若夾雜貪愛等煩惱，善業就會變成魔業。若依菩提心，所行之善雖看似人天善法，但整個都會轉為菩提心的果報，因為以菩提為因，召感的就是菩提佛果。

沒有菩提心的善業，召感的是富貴果報，富貴讓人留戀世間，甚至縱欲、傷害眾生，再度輪迴，成為三世怨。魔王希望眾生不得出離三界、不得成道，所以沒有菩提心的行善是為魔業，因其今生錯失菩提心的萌發，來生的人天福報又成為三世怨的因緣。

什麼是菩提心？是覺悟的心，是上求佛的智慧和下化眾生的悲心。佛的智慧必然無我，因為無我，才有清明的智慧，才能看清什麼是正確的心行。因為無我，才能以眾生心為心，不會偏私自家立場，真正的慈悲利益一切眾生。

所以，判定一個人是不是大乘菩薩，關鍵不在於造善、造惡，也不在於積累了多少功德，而是在於我們的內心是否真的發起菩提心，是否真實地想要上求佛道、下化眾生。

以菩提心為依，起心動念就是因菩提心而發，或「離」或「入」就會以菩提心為決斷標準。以菩提心而起的心行，必將永離魔業、朝向菩提，成就佛果的真正善業。

（更多內容請見《人生》502期）