問：我們正面臨高齡化、極端氣候、無力感、AI崛起、信仰危機等考驗，您覺得哪個最為迫切，為什麼？

答：這裡提出的所有問題都是重要的問題，也是必須認真看待的事項。而且，除非我們準備好以相當大甚至必死的決心來解決這些問題，否則這些問題將對人類造成無法逆轉的影響。

這些問題當中我想指出一個緊急性最高的問題，那就是極端天氣。因為目前的極端天氣主要是由人類的我執產生的欲望所造成。這個問題的根源在於凡事只從經濟角度考慮。要解決這個問題，必須重新思考生活在地球上的人們以及整個社會的價值觀和生活方式。

目前，全球暖化的影響仍在世界各地以無數的方式顯現，包括農作物、漁業資源和生態系統的重大變化，人類生活的嚴酷性，南極和北極冰帽的融化，以及森林火災的頻繁發生。這些都對人類，以及地球上的所有生物造成重大影響。

造成這些問題最重要的原因在於目前人類的價值觀，即以追求經濟效益最大化的價值觀。這並不是唯一值得重視的價值觀，保護地球環境以及尊重地球上所有生物的價值觀與之同等重要。人類與其他生物共同生活在這個地球上，也就是「共生」。如果人類能從這個角度出發，用心生活，這個問題的解決才可能向前一步。

問：禪對於個人及社會可以發揮怎樣的作用？

答：禪的獨特性在於讓人們去意識到自己生命的可貴。與此同時，我們並不是靠自己的力量活著，而是「被活著」，是在其他因素的作用影響下而能夠活著，要具有這樣的觀點。

有了這個觀點，我們就能對一切心存感謝。當我們能有這種感謝之心時，我們就能思考如何利用這寶貴的生命，用它來造福社會、貢獻社會。意識到這一點，在禪宗裡稱為「見到本來的自己」，或者稱為「見佛」、「見佛性」。

這份體悟，並非用頭腦理解，而是以身心親身感受到的，這才是一切的原點。

問：身為庭園設計師，您如何掌握禪庭園的精神？一般人如何將禪的元素融入日常生活？

答：這是一個很難回答的問題。

首先，當人踏入庭園時，不使其在庭園空間中感受到創作者強烈的造作感。如果讓人感受到這一點，那麼這個庭園就是一個「自我」的空間，與禪的空間正好相反。

以禪的庭園為代表的空間，都是讓人不自覺地感到舒適和安寧的空間，讓人可以在此與自己對話的空間。當然，這其中也有設計的意圖，但這種意圖不是現於表面，而是潛伏在深處。用自己的身心去感知這個場所具有的空間特徵、自然條件，然後經由「禪的濾鏡」，設計才能誕生。

對一般人來說，當然可以將禪的元素融入日常生活中。首先是在生活中一次專注於一件事。正如禪語「喫茶喫飯」所說，喝茶時要喝茶，吃飯時要吃飯。同樣地，在一舉一動中全心全意地投入、細緻地生活，就是在實踐禪的生活方式。

問：您曾提到「打掃優於道心」，為什麼？

答：正如禪中有言：「一掃除，二信心」，禪非常重視打掃的重要性。原因在於打掃不僅僅是對房間進行物理性的清潔，打掃還可以清除人心中的灰塵和汙垢。在打掃之後，我相信每個人都會感到神清氣爽。要保持這樣的心境，打掃是很重要的。如果人們在這種清淨的心境下來面對問題，也一定會發現更好的想法和解決方法。

問：年逾七十，您如何保持活力，是否有特別的祕訣？

答：托您的福，我每天都充滿精力地活著。祕訣在於維持每天固定的作息。我總是在固定的時間起床、坐禪、早課，然後開始做以設計為主的各種工作。即便週末，我也需要主持寺院的法事和坐禪會。飲食上我從不暴飲暴食，總是定時定量地進食。而且我對任何事情都會立即採取行動。正如「禪即行動」，我相信身體活動也能很好地維持我的活力。就像上述第二個問題中提到的，每天都能感受到活著的喜悅，並思考如何能為人們和社會做出貢獻進而採取行動，懷抱這樣的感受來生活，可能是我保持年輕、不喪失行動力的祕訣。

問：當前的社會多元開放繽紛，但也容易讓人迷失。對此，您有什麼建議？

答：現代社會是一個高度資訊導向的社會。因此，不管我們喜不喜歡，我們已經進入一個充斥著資訊的社會。這造就了一個非常便利的社會，但也形成了一個很容易比較一切的社會。因此，我們很容易將自己與他人、或被認為是社會平均值或社會常識的內容做比較。如果我們稍稍領先他人或社會平均水平，我們就會感到安心；如果稍稍低於他人或社會平均水平，我們就會感到自卑。我們被這些想法束縛，並造成我們的煩惱與痛苦。

在禪裡，每個人都被視為是完整且有著自己的世界。因此，將自己與他人或社會平均水平做比較，對自己並無幫助。相反地，我們應該有一種堅定的「我就是我」的感覺，並且在生活中做好自己該做的事情，這是我希望當今社會年輕人可以具備的生存方式。如果能做到這一點，自然就能安穩平和地生活，結果也會隨之而來。

（更多內容請見《人生》500期）