說到〈普賢行願品〉，很多人都聽過；說到「十大願王」，更有人能朗朗上口。但是若問，它們出自何處？多數人都不清楚。若說它是出自《華嚴經》，一般會以為就是通行本八十卷《華嚴經》；事實上，〈普賢行願品〉只有在《四十華嚴》才有，而流通本《八十華嚴》的最後一品〈普賢行願品〉是後來才補上去的。為何會將這一品特別補上？因為這一品實在太重要了。

中國翻譯的《華嚴經》有三種版本︰最早是在東晉譯出的六十卷《華嚴經》；之後，唐武則天譯出八十卷《華嚴經》；最末譯出的是唐貞元年間的四十卷《華嚴經》。四十《華嚴》的最後一卷即是〈普賢行願品〉，是六十和八十《華嚴》沒有的部分，但這一卷實在太重要了，重要到古印度論師特別把它抽出來單獨流通。

暢談佛境界的《華嚴經》甚深難入，不只卷數繁多，不易誦持；而且內容深廣，不易理解；更遑論修持華嚴大法！但自從中唐譯出〈普賢行願品〉後，就有了能入華嚴玄門的下手處，因此此品備受歷代祖師大德所推崇。

華嚴四祖澄觀國師認為，〈普賢行願品〉是整部《華嚴經》的精華，是證入華嚴境界的行門指南、修行樞機︰

今此一經（〈普賢行願品〉），即彼四十卷中第四十也，而為華嚴關鍵，修行樞機。文約義豐，功高益廣。能簡能易，唯遠唯深。可讚可傳，可行可寶。……此品是修證返源之意，故入不思議解脫等，是所宗也。
—《華嚴經行願品疏鈔》

〈普賢行願品〉雖然只有短短一品，文字極為簡約，但卻蘊含了無窮豐富的義理。《四十華嚴》又名《入不思議解脫境界普賢行願品》，說明若能依「普賢行願」修行，則能證入不可思議的華嚴境界，是以澄觀國師特別指出，此經的最後一卷是華嚴關鍵，其功德利益高廣，是成就佛果的簡易大法，是《華嚴經》最精要的部分。

《四十華嚴》整部內容相當於六十、八十《華嚴》的〈入法界品〉，即是善財童子五十三參。善財參學善知識，始於大智文殊菩薩，終於大行普賢菩薩。

在《華嚴經》中，普賢菩薩是佛子中圓滿因地菩薩道的長子︰「一切如來有長子，彼名號曰普賢尊。」普賢菩薩的行持是盡虛空、遍法界，豎窮十方三世圓滿所有修行而無有遺漏，所以《華嚴經》中說的「普賢行」、「普賢境」，就是象徵佛在因地的圓滿菩薩行，也就是證入佛果華嚴境界的菩薩廣大行。以此之故，當善財最後參訪至普賢菩薩時，也就象徵即將圓滿遍法界的無量菩薩行，即將成就佛果的無量功德海︰

十方一切佛剎一一塵中，皆有普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力，一一普賢身中皆現三世一切境界︰一切如來所轉法輪，一切菩薩所成諸行，一切如來遊戲神通……。善財在普賢一一毛孔剎中，經不可說不可說佛剎微塵數劫，念念周?無邊剎海，次第證得普賢諸行願海。

佛在因地的無量菩薩行，其境界之浩瀚無盡，難以思議，《華嚴經》雖以善財童子證入「普賢行」、「普賢境」作為示範，但對一般行者而言，還是難以攝持。普賢菩薩因而再次開示，歸結為〈普賢行願品〉，講述其修行精髓「十大願王」，這不僅是〈入法界品〉的結論，也是整部《華嚴經》的總結。以「十大願王」總攝華嚴無量行門，使行者有了循序漸進的學行步驟，也使華嚴佛果境界有了具體可證之法。

〈普賢行願品〉的內容可略分為四部分：
一、總結如來廣大功德。
二、廣說正行十大願王。
三、略述十大願王的功德利益。
四、以偈重頌。

正行的「十大願王」，何以能總攝華嚴無量行門？何以能成就十方諸佛相續演說不可窮盡的如來功德？其中的關鍵，是每一大願皆以「四無盡」為修法要領。「四無盡」即是「虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱」都無有窮盡，「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。」普賢菩薩即是以「四無盡願」貫徹始終而得成就。

沈家楨博士曾就〈普賢行願品〉提出三個修行祕訣：
一、對象要無量：對象是指人、有情眾生，不要有限制的對象。
二、境界要無限：境界是指事、範圍、環境；無限就是不要有邊際。
三、時間無間斷：念念就是一剎那之時間。修行，不要有一時一刻的停留。

「四無盡」是十大願王的核心精神，同時也展現出普賢菩薩在修行上的奮勇精進，如同〈普賢菩薩警眾偈〉云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾！當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。」

在功德利益方面，〈普賢行願品〉言，以無量上妙七寶經無量劫不斷地供養眾生及佛菩薩，此功德不及聽聞此品功德的千萬億分之一。

經文又說，若能對此品生深信心，受持讀誦，乃至書寫一偈，就能滅除五無間業；所有世間身心病苦，乃至無量惡業，也都能一併銷除。若更進一步信受奉行、廣為人說，其功德利益之廣大，唯佛能知︰「若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。」

藏傳佛教非常重視〈普賢行願品〉，自從西藏譯師將〈普賢行願品〉翻譯成藏文之後，〈普賢行願品〉便成為每位修行人必誦的經典。西藏各大教派無論是上師灌頂、講經或舉辦消災、祈福法會，每一教派最後都一定以〈普賢行願品〉迴向。藏傳佛教中的噶舉、寧瑪、覺囊派等等，迄今每年都在印度菩提迦耶舉辦「普賢行願大法會」，主要就是共修〈普賢行願品〉；薩迦派則在佛陀誕生地藍毗尼舉辦。可見〈普賢行願品〉在藏傳佛教極受重視。

普賢菩薩的十大行願，是整部《華嚴經》解門和行門的總綱領，如果能將普賢十願行持在日常生活中、處事待人接物上，我們可以說，此人就是普賢菩薩，此人將入不可思議解脫境界！

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