把人類「情緒」擬人化，一向是青少年繪本常用的手法，可以讓年輕的孩子認識自己的情緒，繼而找到對應的方法，是受歡迎的教養讀本類型。從娛樂的角度來看，《腦筋急轉彎》系列處處充滿巧思，從顏色到體型大小，都有這類動畫電影所需要的藝術創意。這次續集延續前作，編導繼續透過放大情緒角色之間的衝突，加強了戲劇性，讓大人小孩都可認同及領悟。

在上一部《腦筋急轉彎》中，十一歲的主角少女萊莉跟著爸媽搬家到新城市，因為居住環境的變化、貨運公司搞丟行李、父母忙碌於工作、曲棍球面試失敗等，總總不安使她的心理緊繃，產生憤怒情緒，矛盾跟困惑讓她想離家回到故鄉。

主要劇情就在她的腦中展開，樂樂、憂憂、怒怒、驚驚、厭厭，五個角色如同名字代表的情緒，一起負責她大腦總部的運作。腦部的場景就像是萊莉的意識地圖，讓觀眾看到她的記憶、感受、自我意識、人格的形成。

情緒樂樂的造型，以及擔任主角的位置，崇尚善意、愉悅開心，壓抑負面或複雜情緒，所幸《腦筋急轉彎》結尾在「擁抱各種情緒」上，解放了正面、負面二元對立帶來的困惑與煩惱，不用因為「負面」就必須壓抑去除，而是看到其力量，善用及轉念。

《腦筋急轉彎2》萊莉來到十三歲，劇情一樣由兩大場景組成，一個是萊莉的人間遭遇，一個是她腦內的意識控制中心。因為身體的「荷爾蒙」變化，使萊莉正式進入青春期。她對自己的外型、言語，開始有了與他人之間的比較對照，因此變得非常敏感。原來這一切是因為她的大腦總部迎來五名新進情緒成員：容易焦慮的阿焦、消極的阿廢、內向害羞的阿羞、羨慕各種事物的阿慕，還有偶爾露面的念舊嬤。

人間故事是萊莉在曲棍球訓練營發現，她的兩個好友暑假後將進不同的中學，萊莉覺得難過，急著想要交新朋友，以及為了進入她心儀的曲棍球火鷹隊，求好心切反而發生許多問題。

而腦中故事才是劇情的重點所在，新舊情緒的相識與磨合，一開始就不順，樂樂強調的「開心快樂」與阿焦認為的「要為未來著想」、「進步、取勝、得到想要的」產生矛盾，互爭主權。因為青春期，顯然使得「焦慮」的阿焦占了上風：阿焦把樂樂領軍的情緒隊伍鎖進儲存庫。阿焦主導掌管了一切情緒，使得萊莉躁動不安，做了錯誤的決定，腦內風暴似乎失控了。

辨識情緒上，西方心理學大致會將之歸類正面情緒（愉悅、滿足、感謝、欣慰……）、負面情緒（焦慮、憂鬱、憤怒、討厭、嫉妒……），強調情緒可以管理，而入手處就是引導用正面情緒取代負面情緒。有趣的是，《腦筋急轉彎》系列除了樂樂是明顯的正面情緒，其他大部分情緒角色可能會被歸類在負面情緒。

《腦筋急轉彎2》延續第一集的主旨，擁有正面與負面情緒是一件很正常的事。而在這部片強調焦慮並不是壞事，是心理機制在面對狀況的預先處理，也是一種積極面對。

只是負面情緒的特色常是急湧的，一波接一波，加上自我非常「固執」，於某事件看法往往非黑即白，當下也接受不了他人意見，接著就做出錯誤的言行，更懊悔不已，還可能遷怒、抱怨。

以佛法來看，情緒其實是一種五蘊和合，是生滅的，不用二元對立去區分情緒。《腦筋急轉彎2》隨著情節發展，我們可以看到萊莉腦中場景，每一個情緒角色都開始產生不同情緒，情緒與情緒之間界線是模糊的。樂樂和阿焦在萊莉的腦中彼此爭奪主權時，強調善良、好意的樂樂雖和上集一樣刻板地排除負面效應，但表面親和圓融卻是暗藏抗拒。還有樂樂雖愉悅圓融，卻也會無助慌亂；怒怒雖急躁生氣，也會同情；憂憂被鼓舞時，也會開心。

所有情緒都包含其他情緒，這是多麼具啟發性！佛法一向認為法界所有現象都是互攝互入，相互影響，沒有單一存在、截然分割，沒有非黑即白，只有因緣聚合的暫時相。共業含有別業在其中，別業中也有共業的影響。

本片把「腦」視為人對外的認知中心，情緒產生之處，認為「我」就是「腦裡記憶和情緒反應所組成的人格」，組成的意識就是「我」。佛法則認為這一切都由於我們把情緒、記憶、言行、外貌的組合，當成是「我」，並固執地認為「我」恆常存在，這樣的錯覺是一切煩惱的來源（我執、我見）。

《心經》明白指出：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」事實上，「我」只是五蘊（色受想行識）的假合，是暫時的，是空性的，沒有一個真正的「我」存在。若能這樣看待，則能少煩少惱、度過苦難。

《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」世人皆因有「我」生起我相、人相、眾生相、壽者相，於是有了人我比較和自我執著（我執、我見），受外在環境的束縛而不自知，煩惱於焉生起，情緒攪動。這些心理活動不斷與外界訊息互動、不斷往復，深鎖在含藏識中，乃至於六道生死輪迴不已。

佛法提出的「無我」觀念，直接就破解了「我」帶來的煩惱，沒有一個單獨存在的我、沒有恆常存在的我、沒有一個主宰一切的我。知道世間一切都在變化，因此不會對所謂的我、人事物、情緒執著。而這「無常」知見就能引導出這樣的能力：做情緒的主人。

情緒如同妄念乃至世間萬法，都是來來去去、生滅的。情緒生起如在眼前經過的火車，每一節火車代表我們內心湧現的記憶，事實上都沒有在當下停留過，因為在那個剎那，火車已經離開。情緒當下已改變，不要抓著過去不放。我們都會笑一隻不斷對著經過火車狂追吠叫的小狗傻，因為火車嚇到牠，牠生氣了，所以狂吠，但火車早就過了，牠還在對著已遠離的火車吠不停。我們認為狗兒傻，是否也能讓自己有清明的心智，情緒過了就過了，不讓自己變成被情緒宰制的傻人？

《楞嚴經》第一卷「十番顯見」中，由憍陳如尊者提到的「顯見不動」，能把情緒當成「客人」，主人是我們本具的真如本性，就是清淨心。情緒如同客人，不久住，而我們不能讓情緒做了自己的主人，任其帶著我們跑。

總之，面對、處理情緒萬變不離其宗，遇事先緩一下，把情緒當成客人，看著他離去，學著接受、放下情緒。活著，不過是藉事練心，看著自己累劫習性引動的因緣，一事一事地修正，不被情緒浪潮打到，常觀「萬法無常」，即能帶來平靜。

（更多內容請見《人生》492期）