對動物來說，移動是一種本能。動物不像植物能自行製造養分，必須靠走、動，去尋找食物，所以，移動本來就是動物每天必須的活動。

在我們父祖輩的年代，為了生活所需、貨物的交換，人類走出了許多古道，如「魚路古道」。而現代社會的交通工具愈來愈發達，使我們改變習慣，減少了「想要走路」的動機；譬如，校園裡可以開車、騎車，高樓裡也有電梯，許多地方都有能使你較不費力的移動設備；因此，現代人必須先克服和改變「減少走路」的觀念，把走路看成是優先採取的移動方式。

能夠走路、能夠移動，原本是日常生活的「必須」，曾幾何時，似乎「能不走路」變成一種舒服、快樂的選項；而走路時感到的喘、痠、累等狀態，其實都是好事，這些生理反應使身體維持一定的心肺功能、肌力和骨頭的生長，如果經常缺乏這樣的運動訓練，身體就容易出現問題。

對現代人來說，走路可能已經「不是」最頻繁的身體活動了，因為很多人希望能少走，甚至不走，並覺得這是一件會累或者浪費時間的事。當我們認為走路是浪費時間、沒有生產力，就會心不在焉，可能邊下樓梯邊滑手機或聽音樂，因為下樓是在浪費時間，如果邊滑手機、看看訊息，似乎還有點收穫，感覺上是在善用時間，卻十分危險，有人便因此跌倒甚至往生。

將走路的過程壓縮成「能夠愈快愈好」或「能夠做其他事情比較好」的這種心態，有時會變成一種危險因子。據說，現在日本有些車站會監測點名：「那個穿黃衣服的人，請不要滑手機。」諸如此類的安全提醒。

因此，「走錯」是因為尚未建立正確的觀念。如果觀念、心態沒有調整好，走路的步伐會亂，容易傷膝蓋，又或者低頭滑手機，姿勢不正確，加上自己沒有察覺的話，就可能「走錯」。

走路，不僅是從這裡走到那裡，練習將走路視為達到目的的其中一項條件，如提高節能減碳的效果，不急著把這段路走完，而是去體驗這個有意義的過程。此外，讓身與心去對話，專心地體會、體驗走路中身心的變化及意義，那麼走路就會變得有意思。

以下提供幾個面向，供大家參考。

首先，試試專心地一步一步走路。假設要到某處去做什麼事情，就把「走路的因緣」加入那件事；也就是說，走路是完成目標的其中一個因緣，因為要達到那個目的，每一步都是需要計算進去的因緣和資源，或者是成就某個因緣的契機。

從動機理論來看，如果我們採取的行動達到了預期目標，大腦就會分泌多巴胺，讓人感到快樂，就會有動力再去做更多類似的事情。假如目標設定在「到達齋堂」，過程中的每一步就會覺得多餘，因為每踏出一步都不是目標，因此就會想要縮短過程、能省則省。但假如將目標設為「到齋堂的第一步」、「到齋堂的第二步」，依序設定A1、A2、A3、A100或A1000，那麼達到A1就會感到快樂，完成A1000的感受又是A1的1000倍，更快樂，因為每一步都達標！別以為踏出這一步很容易，完成第一步，再踏出第二步、第三步，也須要因緣具足。

走路，也是一個醞釀或身心準備的階段。例如，我從教室走到此處接受採訪，在此之前的移動，就是一個暖身的過程，說不定在半路就自然地浮現一些點子、想法或體會，走路因此成為一項助緣，接著進入訪談時，身心得以順利地轉換成適當的狀態。

佛教講正念，是指注意力、專注力的培養，可運用於行、住、坐、臥，因此發展出經行、走路禪、行禪等，可見走路的過程，不是浪費時間，而是一段身心對話的時刻，如果能建立這樣的心態，就不會一直想要省略、排斥，或用其他方式取代。

而正念的練習，除了關注身體的變化，同時也能體察他人身體的變化。透過走路，知道自己會喘、會痠、會累，繼而體解他人的身體也是如此，我的身體和他的身體是平等的，從走路中生起為他人著想的「平等心」，因此，從走路這件事可以學習觀察自己內、外，自、他要平等。走路也反映了每一個人都有行住坐臥、移動的需求，當我們完成自己該走的路、該做的事，如果可以的話，應該進而去幫助別人。

另外，也可以試著體會每一步因緣的生滅。走路需要很多條件配合，才能完成這個動作：抬腿時有抬腿的「生」，當抬腿「滅」了，放腿便「生」起，而放腿的「生」不會永遠維持，因為緊接著又要再次抬腿了。因此抬腿、放腿的簡單動作，會讓人看見因緣的生滅，感受因緣生滅的平等心，並在「生滅一如」中看到無常、無我的法則。

我們對於快樂的時光、喜歡的事物，常希望「不滅」，痛苦的時候或遇到討厭的事情便希望趕快「滅」。然而，生滅的因緣要交互運作，才有可能永續。萬物的生滅現象如同走路，不可能永遠抬腿，也不可能永遠放腿，一定要不斷地抬起放下，才有走下去的可能。

走路和觀呼吸，有異曲同工之妙；禪坐時，觀察呼吸的變化，走路則是體驗肢體抬放等動作的變化。走路速度的快慢屬於訓練層次，而對內心的觀照，則須「從身體的變化去看感受的變化」。身體、感受的變化呼應了佛法中的「四念住」——身、受、心、法四種觀想。

此外，走路剛開始可能不累，當感到疲累的時候，撐過一段時間，似乎會產生另一種喜悅；可見，感受的接收不是單向的，某一種特定的感受也不會永遠存在。有生才有滅，有滅才有生，理解這個觀念後，小至看待呼吸，大至於生命，會認知到這些現象很自然；面對人際關係的生滅聚散，或許也能夠坦然接受。

（更多內容請見《人生》479期）