我是一個出家人，很平凡的弘法者，平時並不歡喜多寫文章，因為自覺佛法的修養不足，又不具有文采，有些文章，是為了需要或一些佛教刊物索稿受逼迫而寫出來的。我曾形容自己寫文章時，有如土法搾油一樣，思緒遲緩，慢慢被壓搾出來的，十分辛苦。有時讀到他人的好文章時，就覺得自己寫得不好，感到滿意的很少。
現今我把過去多年的一些舊作收集起來，很多曾在我們美國德州佛教會創辦的《佛光法苑》雙月刊上登載過，或有些已編輯成書出版，供作弘法結緣之用。現在再經過幾次整理和修改，而訂名為《雲水十方—淨海法師佛教文集》，依內容性質大致分為：〈第一篇 佛學篇〉、〈第二篇 修行篇〉、〈第三篇 道誼篇〉、〈第四篇 雜文篇〉、〈第五篇 初級佛學課程〉。雖然分為五篇，也不是很嚴格的，沒有系統性和嚴密組織，但都是有關佛法和佛教的。
佛學篇：可說是研究佛法之學，常指側重於思想體系、源流、發展的論述。佛陀說法四十五年，主要開示為四聖諦、十二因緣、三法印、五蘊、十二處、十八界等。四聖諦是四項聖者親證體悟的真理，一面顯示世間雜染的因果，一面顯示出世間解脫的道果。十二因緣是解說生死流轉的原因和過程，如逆觀十二緣起即可獲得生死解脫。三法印是印證佛法的真實性：一、諸行無常，一切世間有為法悉皆無常；二、諸法無我，有情生命的存在都從因緣和合而生起，無有自我獨立性；三、涅槃寂靜，取證涅槃境界。五蘊是分析有情身心的本質，就人類而言，是由色法和心法的積聚，才能形成一個生命體。十二處及十八界，是說明有情生命如何產生認識的作用。此外，也包括後世弟子、高僧大德、歷代學者的佛法論理著作。
修行篇：這涵蓋佛法種種修行實踐，可總括成戒、定、慧三學，詳細分為三十七道品，做為佛弟子日常修行的依據。修是熏修或學習；行是奉行、實踐，即對於佛法的教理不斷地熏修學習，信受奉行。三學是戒學、定學、慧學，是修學佛法的綱要。戒學為戒律，有防非止惡作用，律是僧團的規範；定學為禪定，能使身心安靜止息各種思慮；慧學為智慧，能做如理思惟，消除煩惱。戒能生定，定能發慧，三者不可缺一。三十七道品，可分為七類項目：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道。依三十七道品七個項目修學，都能使人達到證悟正覺，所以稱為道品。此外在《雜阿含．道品誦》中，還說到安般念、四不壞淨等。大乘佛教的修行，更要廣行六度和四攝法等。
道誼篇：道誼，是指道情法誼，僧人清淨的情誼。佛陀成正覺後，遊化人間，說法濟世度人，充分表現慈悲的情懷。出家人行菩薩道，應有「出世的精神，作入世事業」。我自幼出家，都在較大或很大的僧團中生活，很少離群獨居。在僧團中，上有長老上座，中有同參道友，下有青少年學僧。還有僧人與信眾之間，我都不善交往酬應，不是一個充滿活躍和具有魅力的人。早期師長和教過我讀書的老師，都認為我是一個鄉下的土孩子，笨笨傻傻的。總之，我在青少年時期，好像樣樣都不開竅。另一方面，因我生性直樸，我對與師友同學之間的共事合作，帶有幾分憧憬，而後來都經不起現實因緣的變化和阻礙，理想都未能實現；中老年後，漸趨向平淡，但待人誠懇基本保持不變。
雜文篇：雜文從字義來講，好像是一些無系統的文章集合在一起，敘述都為瑣碎之事，而歸為雜文之類。不過雜文也指：篇幅短小，內容多樣，筆調活潑，詞句雋永，指為精美的小品或散文。因我文化修養水準不高，沒有這個天分，只是隨緣寫的一些雜錄，但都與佛教有關的。
初級佛學課程：這是我於二○○二年春為本會德州佛教書院初級佛學班而編寫的一本小冊子，共有十二課。因為開班上課的人，大多是成年的知識分子，平時工作都很忙，所以教材宜於簡短精要，供短期或密集時間上課講授，介紹基本的佛法。經過本會德州佛教書院三次採用教學，德州台塑拉瓦卡本會分會、休士頓佛光山中美寺也試用為課本，都得到很好的效果。
以上四篇共收集長短文章約六十餘篇，加上《初級佛學課程》，彙編成這本書的內容。現在這本文集裡，多數是我自己所寫的，也有部分是我講說而由信眾們記錄下來的。總之，我沒有什麼創新之見，大多是沿襲先賢再做一次敘述而已。
最後我要特別感謝的，德州佛教會會友劉向春、王欣欣二位居士，發心為我這本書修改潤色全文，法鼓文化編輯部為本書美化排版及精心校對，在這裡我要致以誠摯的感謝。
（二○一八年二月二十日）
