師父之所以為師父——信行寺禪七心得
因著拍攝聖嚴法師紀錄片的因緣，
導演張釗維參加了生平第一次禪七，
聖嚴法師的影音開示，令他大大驚豔，也帶來深刻的反思……
為他在身心的安定上，烙下了深刻的印記；
在智性的認知上，也有著強大的激發。
■ 張釗維（CNEX共同創辦人暨製作總監，聖嚴法師紀錄片《本來面目》導演）
以前聽朋友提過打禪七非常受益，鼓勵我去；那時，感覺這對我來說是一個坎，不知何時才能跨過去。一方面我比較散漫，不容易遵從一個固定的秩序或規則；另一方面，自知耐性不足，要在蒲團上盤腿坐七天，於我，那情景著實難以想像。
然而，拜參與聖嚴師父紀錄片的因緣，2017年初春參加了三天的自我超越禪修營，過程很順利，沒有任何不適應，這讓我有了挑戰禪七的信心，於是開始醞釀報名。一直到2018年中，感覺時候到了，在聖基會友人的介紹之下，報上了信行寺的初階禪七。
出發前，紀錄片團隊的同事半開玩笑地跟我說，期待我打完禪七回來，影片能有很大的躍進；我說，這不行，打禪七就是打禪七，不能預設任何目的。其實，這段時間，我正在反思自己內在的攀緣心，因此，不免小小期待，禪七對於消除攀緣心能有幫助。
整個八天七夜的過程，其實跟自我超越營的經驗差不多。我本來就話不多，禁語不是難項；但這次有兩個問題一直困擾我：一是上回自我超越營的時候，腿都很乖，而在這第一次的禪七，大腿根部卻經常在半支香左右時，開始發疼，並且愈來愈疼。後來我用毯子捲起來墊在大腿下方，試過幾次以後，總算在最後兩天，打坐時都能坐完一支香。
另一個困擾是四點就得起床。這對平常需要九小時睡眠的我來說，還滿痛苦的，甚至會有起床氣。但是，後來我想重要的是要隨順這個環境，找到在其中適應、讓自己自在的辦法。之後，也就漸漸習慣了。
禪七的總護法師比我預期的要年輕許多，是演字輩的演捨法師。禪眾的年紀大多比他大，但是他很能hold住全場，也很有自己的方法與風格，這讓我印象深刻，也為法鼓山在聖嚴師父圓寂十年之後，能夠持續培養出具備大將之風的法師群體，而感到佩服與開心。小參時，果興法師對於我的問題，一方面專注傾聽，一方面能夠準確理解與抓住問題的核心，並給予引導。他看著我發問的認真眼神，至今還鮮活地印在腦海，至於後續能否有效果，那是自己必須去咀嚼與努力精進的。
但是最讓我感觸良多的，是聖嚴師父的初階禪七系列開示，用「驚豔」二字來形容，絕不為過。之前，因為參與師父紀錄片製作的緣故，閱讀過不少師父的文字，也看過他的一些影音開示，對師父的禪法與觀念略有所知。但是初階禪七的系列開示，卻讓我對「師父之所以為師父」，以及宗教的根本生命力，有著更深一層的體認。
初階禪七的開示，從第一天到第七天，一共是二十八段，由淺而深，次第分明。比方說，一開始是關於參加禪七的心態；接著，是調整身心的方法；然後，要我們放鬆身心，以及如何對治昏沉與妄念。到了第三天，就開始提示一些觀念性的思維，包括如何面對孤立的自己，以及如何體會以扇子捕捉羽毛的感覺。如是，隨著一步一步的引導，讓禪眾逐漸進入深水區。
師父開示的語態與方式，經常是用生動的故事或是比喻，談笑風生，舉重若輕。講到要緊處或是幽默處，禪眾都會馬上有所反應，好像師父本人就在禪堂現場一般，活生生。
我對於這種形式簡單的影像開示，能夠跟當場觀眾產生當下的緊密互動，感到非常驚異；身為影像工作者，我添油加醋最終完成的作品，還不見得能夠有這樣的效果。但繼而一想，這應該也不足為奇；師父自己禪修工夫精到，同時也有三十年指導禪眾的經驗，他非常了解像我這樣的初階禪者，每一天的身心狀態，甚至一時一刻的變化。而他的開示，就完全依著這身心變化的生發與轉折而適時出現，因此儘管已經是十幾年前的錄影，今天看起來，毫無違和感。
以前聽過一些身心靈的講座，並未有這樣的體會。講者經常是想盡辦法，運用各種故事比喻，乃至笑話，來調動聽眾的思緒與情緒，但我總會在某個片刻產生疏離感，覺得只是在欣賞一個故事或笑話而已，跟自己沒有特別的關係；講者的天線頻率未能總是對到我的天線頻率。
但師父的初階禪七開示，無疑地很能在禪堂的那個時空中，抓住禪眾的心緒，潤物細無聲地植入必要的觀念與方法。這讓我見識到，一個真正的宗教家，他的能力展現，不一定是他熟讀經典，或是能夠主持大型儀式，而是他能夠在這類與他者當面溝通互動的時刻，以沒有罣礙的「率真」，展現出一種令他者心領神會進而心悅誠服的「當機」。
當我感受到這一點時，才意識到，這恐怕就是宗教真正的核心所在，而不僅是過去我所以為的經典研讀、修行神通、念誦儀軌等。正如同佛經裡頭的「如是我聞」，那些佛陀的話語，都是因著弟子在一時一地的特定狀態，而在現場以無罣礙的率真，「當機」地給出回應與指引。而我相信，不僅是在佛教，也在其他正信的宗教裡頭，宗教師們的率真與當機，正是那個宗教留給人類社會的典範，也是最珍貴的精神資產。
第四天時，師父的開示會提及，如果足夠用功精進，那麼人人都可以開悟，可以成佛；但隔天，他就警告大家，不要老想著要開悟，面對當下、認真修行就對了。然後再隔一天，他又會期許開悟的可能；其作用，應該也就是鼓勵大家持之以恆。到第五天，禪七已經進入最後階段，他又引進了慚愧禮拜與感恩禮拜，讓我們從內在自我的沉浸中，張開心眼向外，去審視自己生命一路以來的人間因緣；最後，以無相禮拜作結。這種心理變化的曲線起伏，簡直就像雲霄飛車一樣。
因此，從我比較熟悉的電影理論來看，師父是一個非常能夠掌握說故事方法與觀眾心理的編劇。整個二十八段禪七開示，就是一套引人入勝的敘事：循序漸進、舉重若輕，有伏筆、有回馬槍，有內在省思、有外在連帶，有開場、有結束；這是一組完整的storyline（故事情節）。我甚至在想，將來有機會，應該好好研究師父的這套敘事方法，應用在我的工作上，甚至運用在給年輕電影工作者的培訓中。
我愈來愈覺得，在今天這個影音爆炸的年代，我所從事的紀錄片工作，其所產生的作品，不管是關乎貓狗小事或是家國大事，不管是風花雪月還是英雄偉業，如果僅僅是為趣味而故事、為市場而故事、為得獎而故事、為意識形態而故事；如果沒有辦法讓觀眾隨著故事的發展，而碰觸到生命本源的思考與體悟──哪怕只是一點點，那麼，這個工作並不值得我耗費這麼多熱情在上頭。
而師父禪七開示的整體故事線所展示的，正是：從我們可知可感的近身處境開始，一步步推向深邃廣闊的生命本源課題，最後又回到現實、回到當下，並且給出一個出路；而這樣的故事線及其究竟追求，亦即，去追問或者去指向：「講故事是為了什麼？」這幾乎很少在一般以「如何講故事」為主軸的電影課堂中被觸及、被討論。
故而，這第一次的禪七，一方面在我身心的安定上，烙下了一個深刻的印記；另一方面，也在我智性的認知上，有著很強大的激發。回到日常工作生活之後，除了不斷咀嚼這些收穫之外，我也期待著，下一次禪七的到來。