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【本期專題】 供花，以恭敬心將花供養於佛菩薩前， ■ 邱惠敏 近收到花的可人兒，臉上露出了大大的笑容……替佛堂花瓶換花的媽媽，臉上一片歡喜…… 「好一朵美麗的茉莉花，芬芳美麗滿枝椏」哼著小調兒也令人開心…… 花，是那麼令人動心！無論是賞花、供花，甚至是唱著花的小曲兒，總能讓人歡喜愉悅，正所謂「心花朵朵開」，花經常是人心的表意與寫照。 供花 藝術與修行氛圍的呈現 花一直是佛教不可或缺的要角，而以花供養為佛教文化的一大特色，從經典中的四供養到十供養，都可見其蹤。供花不脫三種形式：一是佛菩薩海會雲集時，蓮花瓣置於圓形竹器的花筥灑散，稱為「散花」，如佛經所形容的「天女散花」；二是以花皿盛置鮮花或花瓣供於佛前，稱為「皿花」或「堆花」，至今仍然盛行於上座部佛教國家，如寮國、緬甸、斯里蘭卡等；三則是在瓶中插上鮮花，即為「瓶供」，以北傳佛教的中國、日本、韓國等為主。 在北傳佛教中，供花除了影響中國花藝之外，隨著佛教傳入日本之後，供花的藝術融合了當地文化，更發展出「花道」的千種流派，儼然成為日本一門獨到的傳統藝術美學。聖嚴法師在《禪的世界》如此形容：「中國古典插花及日本花道，只是一、二朵花配上一根枯枝，幾莖草葉，看起來簡單卻風姿綽約，也頗具詩意。」 而佛教殿堂的莊嚴，為什麼常常以布置供花為要？今年五月，法鼓山加拿大溫哥華道場舉辦首屆在家菩薩戒，法鼓山插花組資深義工潘壽英，特別帶著學生從臺灣飛越太平洋，前往協助插供花與場布，戒場的供花高達一樓半，氣勢磅礡，不僅讓受戒者生起恭敬心，連觀禮的西方人也感受到不一樣的宗教氛圍。「擺設在飯店大廳的西洋插花雖美，卻無法令人生起道心。」潘壽英指出了佛教供花與西洋花藝的差異性，一語道破供花所具有不可言喻的宗教意涵。 心、手、眼合一的修行 聖嚴法師曾經舉例：一位母親剪了一株花拿在手上，思考著要將花插在什麼位置較適宜，然後小心翼翼地插好，在此過程中就是心無二念，不打妄念。因此，在插供花時，其實也就是在修行。著有《中國古代插花藝術》的前歷史博物館館長黃永川，也曾在插花的過程中，體驗到「心與神合，故能盡其道」的身心感受。 「插花五十幾年，我從來沒剪到過手！」潘壽英在自身插花或教學的過程中，從不散心雜話，重視心、手、眼合一，專注於每一個剪、插、拔、理的動作。從事花藝教學三十多年的中華花藝教授張月理強調：「供花作品也是插花者內心的真實呈現，如果插花者內心不安定，插出來的花形會令觀者煩躁，影響是很大的！」供花是從有形的供養，到無形的修心展現，能令插花者、觀賞者心意相通，相應彼此心花是否綻放？抑或是「花亂心如麻」？ 供花功德 清淨光明 此外，供花除了是讓人身心清淨的好修行之外，在《佛為首迦長者說業報差別經》中更提到香花供佛能得十種功德： 一者處世如花；二者身無臭穢；三者福香戒香，遍諸方所；四者隨所生處，鼻根不壞；五者超勝世間，為眾歸仰；六者身常香潔；七者愛樂正法，受持讀誦；八者具大福報；九者命終生天；十者速證涅槃。 從一朵花到一盆花，更可洞悉生命實相，花開花落見禪機，花藝老師許盛美對此深有體會。從二十幾歲踏入花藝世界，從花開花謝了解佛法所說的「成住壞空」：「插花過程中，讓我體會到大千世界的瞬息變化，深刻感受每次的插花創作，都是無法複製的當下。」而張月理則因供花因緣，得以深入《華嚴經》義理，而開啟智慧，近來更以「普賢十大願」為供花創作主題，希望透過現代的「花經變」來說法，讓人不再覺得佛教義理艱深難懂。 中華花藝教授李麗淑，也常常會撿拾自家庭院的落花、南天竹、楓葉來供佛，她深深體認花象徵著萬行因花，能成就莊嚴佛果之理，並時時提醒自己世間、出世間法都離不開因果，無非「萬法皆空，唯有因果不空」。 成就「六度之花」 在插供花的同時，也是一種六度精神--布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若的體現，潘壽英、張月理、許盛美、陳玉貞等花藝老師，皆是透過供花教學，鼓勵學生親近寺院，進而學佛，他們心有同感、不約而同地表示：「供花不僅是將美的事物供養佛菩薩，當插花義工更是布施；發想作品須學習般若之慧；在插花過程中禁語、專注，一遍遍不厭其煩地嘗試，是持戒、禪定、忍辱的修為；透過供花進而學佛，更是精進的展現。」 因此，從採買花材、插花創作，到獻予佛菩薩的整個供花過程，能夠福慧雙修、自利利人，與此同時，也是莊嚴道場，與大眾結善緣，讓觀者生出歡喜與嚮法之心，更重要的是，除了供養外在的諸佛菩薩，也同時供養了自性佛，莊嚴自心道場。 （更多內容請見《人生》雜誌397期） |
