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【本期專題】
佛教典籍浩如煙海， ■ 許翠谷 身是菩提樹，心如明鏡台， 唐朝中年，禪宗五祖弘忍準備傳衣缽給下一代，希望弟子們都能將修行心得寫成偈子呈來看看，眾望所歸的大弟子神秀，夜半三更在牆上題了這首偈子。五祖看了，搖搖頭說：「只到門前，尚未得入。」 菩提本無樹，明鏡亦非台， 幾天後，牆上出現了另一段話，而且是從一個不識字的樵夫惠能口中說出來的，師兄弟之間群起嘩然。這兩首偈子，字裡行間有什麼差別？為什麼神秀的工夫只到門前？ 答案就在《六祖壇經》。這部如同武俠小說般的典籍，記錄了禪宗六祖惠能在韶州大梵寺等地的說法，敘事引人入勝之外，六祖所標舉的禪法，更翻轉了佛教自印度以來的禪觀傳統，開展出中國禪宗獨具的手眼，是漢傳佛教中唯一被尊稱為「經」的祖師著作。 平凡的出身 璀璨的教法
另一個撼動人心的，則是六祖惠能原本是個不識字的樵夫，只因為聽到《金剛經》的「應無所住而生其心」而開悟見性。這段經歷顛覆了許多人的認知與想像，包括大塊文化董事長郝明義在內。 一向以文化人自居、善用文字力量的郝明義驚歎：「一個目不識丁的人，卻能體悟並展現生命的智慧」，這讓他反省，同時更相信：修行不能光是倚賴文字章句，而需要不斷地在體悟與實踐中交互啟發向前，「而且，透過六祖的生命故事，我們看到了『佛性本自具足』的真實寫照。」 大乘佛教強調「一切眾生皆有佛性」，但六祖惠能不提佛性而談「自性」。近年在世界各地弘講《壇經》的繼程法師，便曾在演講中說明，佛性普遍存在每個人身上，但別人成佛不代表我們會跟著成佛，所以六祖提出自性清淨，就是讓修行回到每一個人身上，通過自身的努力，證悟自性本然清淨。 此外，六祖還提出了一個很特別的觀念：「前念迷是眾生，後念悟即是佛」、「前念著境即煩惱，後念離境即菩提」。面對生活中的人事物，我們慣性地把一切事物一分為二，好壞、善惡、瞋愛、取捨，分別對立，而所謂的修行，就是把不好的惡的轉化為好的善的，轉煩惱為菩提。但這或許只是從一個籠子鑽到另一個籠子罷了？於是六祖不給我們立足點，他說：「煩惱即菩提。」換句話說，迷與悟就在一念之間。一念悟，一念清淨，一念就是佛。 《壇經》開顯的方法是一條修行捷徑、頓悟法門。煩惱現前正好用功，這給了人們極大的信心，因為我們要做的不是踏破鐵鞋，四處尋覓成佛之道，而是回到當下的身心，反觀自照。 超越傳統 修行不離生活 六祖惠能還打破了「純禪時代」的許多迷思與觀點。例如傳統上認知的修行，就是要離群索居、打坐修定，方法上仍延續印度的禪觀，但是六祖惠能卻另闢蹊徑，他提出定慧不二、即定即慧，主張「於一切時中，行住坐臥，常行直心」便是一行三昧。 這是將禪法直接用於日常生活之中，而不限於盤腿打坐，突破了世間出世間、坐禪與日常的分野和局限，從此，運水搬柴無一不是修行，舉足下足常在道場，開展出漢傳佛教獨有的修行方法。 「平常心是道、處處萬類都是道，對現代人來說是最實用的。」經常和青年學子一起研讀、討論佛學的楊惠南觀察到，工商社會忙碌繁瑣，加上電腦、手機不離身，常常畫面一個滑過一個，訊息一則賴過一則，陷入迷霧中而不自知。「禪宗給了我們一個方便：『身在哪裡，心在哪裡』，無論遇到什麼境界，清楚知道自己在做什麼，隨時隨地提起方法，這與佛陀時代講的正念、正知，是一脈相承的。」 此外，閱讀《壇經》也像經歷一場又一場的震撼教育，尤其六祖和弟子之間的問答相當精彩，最常被提出的就是「功德與福德的差別」、「東方人念佛求生西方，西方人造罪求生何處？」、「諸佛義理，非關文字」等，在在翻轉我們的成見與妄想，而這些機鋒轉語，後來也演變成大量的公案、燈錄流傳於世。 《壇經》展現了禪法的活潑自在、大用無礙，唐宋以後，無論是儒家思想、藝術創作、詩詞、繪畫等，皆深受禪宗啟發，大放異彩。佛教學者張曼濤因而指出，《壇經》不僅是佛教對現代思想界一個最具影響力的活水源頭，也表現了漢傳佛教，甚至中國文化中，一份奇特的生命智慧。 找回自己的關鍵「智」 摩訶是大，心量廣大，猶如虛空 「每讀一次《壇經》，都有不同的體會，躍入腦海的關鍵字也會不同。」提起《壇經》眼睛就發亮的果興法師，長年研讀並教授《六祖壇經》，他經常與學生分享，當讀到某一段字句與自己相應時，可能反映了當下的狀況，如果能再深入自心探問，即是練習對生命的一種觀照，直接在心法上用功就是頓修。 每個人的關鍵字或有不同，因為只有自己最清楚自己的狀況，自己最知道自己需要的關鍵字是什麼，而這個「我知道」就是佛性的顯發。郝明義也說，他的關鍵字隨著人生、事業版圖的轉變，從過去以惠能藏身獵人隊的十五年來自我惕勵，現在則是用「摩訶」兩字，提醒自己涵容的智慧。 《壇經》的文字金句，僅僅是佛性顯發的起手式，接下來的工夫，就是不斷地回到自己的身心上來體驗，體驗佛法，發現自性三寶。也難怪將六祖惠能視為生命導師的作家梁寒衣說，《壇經》的每字每句，都是可以用一輩子的時間，提起來好好用功。 古代大德認為，如果能夠悟道的話，看一切經教都叫「推門落臼」，一切現成，所有經教的鑰匙原則上是打開的。展讀《六祖壇經》，鑰匙就在手中。 （更多內容請見《人生》雜誌395期） |
