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【本期專題】 人心對財富易起貪欲， ■ 編輯室 Q1：佛教徒該不該積極理財？ A：「理財」是現代出現的名詞，大多數人談到理財，會先聯想到以投資來生財。不過，根據《善生經》，佛陀曾教導弟子把收入分配在生活所需、營業生計、儲蓄和布施上，因此佛教徒所談的理財，也可廣義地解釋為收入的合理分配，當中包括了開源和節流。 以生命整體來說，錢財不過是生活所需的工具之一，生不帶來，死不帶去。真正會賺錢的人，也應該知道怎麼恰到好處地用錢，活出生命的品質。可惜有些人錯把財富的積累程度和幸福指數畫上等號，以致於將賺錢視為生命價值的全部，除了將大部分的時間投注於追求獲利，無時無刻在數字上打轉，隨之喜怒哀樂、憂悲苦惱，更因此忽略家庭經營，導致與親人情感疏離，甚至工作過勞，落得一身是病。如此這般，與其說是賺錢，不如說是被錢賺走了時間、親情、健康，最糟糕的是，有人為了賺取暴利，以不當的方式求取財富，等同是被錢賺走了人格，真是相當划不來。 其實，唯有心靈的成長，以及所造下的善業，才是真正能夠帶走的無形財富。佛教徒對於金錢，應該在「需要」和「想要」之間好好衡量，而非將其當作唯一的人生目標。至於要投入多少精力在聚積財富上？人的一生著實有限，應如同合理分配收入一般，把時間資源平衡、妥善地分配在陪伴家人、工作和修行上。 Q4：佛教強調少欲知足，但若人人都不消費，如何振興經濟？ A：「需要」與「想要」因人而異，例如有人因工作業務需求，必須使用較昂貴的智慧手機時，那麼這種手機就是被需要的；但若只是因為好玩、同儕壓力等因素驅使，才產生購買欲，並不是非用不可，甚至要隨流行而頻頻換新，那就是想要了。所以佛教徒的消費觀絕非消極地不要花錢，而是不應生產過量而來擴大需求，刺激消費，形成浪費，希望讓市場回歸到正常的供需機制，因此，並不會影響整體經濟成長，更不會阻礙科技的進步，像是藥品、通訊技術、環保產業等研發，只要人類需要這些來解決日常生活問題，仍然必須持續發展。 唯一受到影響的，可能是與奢侈品相關，或是在消費欲被刻意撩撥下，過度膨脹的產業。部分奢侈品市場的蓬勃，對自然生態造成嚴重破壞，例如毛皮產業對某些物種的殘害；3C產品的過度消費，不但帶來許多廢棄物，汙染了環境，這類產業對稀有礦產的需求，使得某些戰亂地區靠著出口礦產來換取武器，間接加劇戰爭和對立，層層因果相扣，影響不容小覷。如果能從消費端減少對這些產品的依賴，對我們整體生活環境來說，反而是種良性的循環。 Q5：布施愈多錢財，就會獲得愈多功德嗎？ A：世人說「善有善報」，是把布施喻為投資，就像自己省吃儉用，把多餘的錢存進「功德」銀行，本錢利息全是自己的。 事實上，布施的出發心，往往決定了功德的多寡，有時看到他人行布施時，隨喜其功德，也能得到功德。但若為了獲取更大的回報才去布施，雖然能夠累積福報，但卻增長了貪念。 最著名的例子，莫過於南朝梁武帝和菩提達摩的故事。梁武帝大舉齋僧、布施、起塔和建廟。他問菩提達摩：「我建寺齋僧，有什麼功德？」達摩回答：「無功德。」 這句話一語雙關：為了功德而去布施的人，能夠獲得的功德很少；不計較功德、不求回饋的人，所得的功德反而最大，所以布施金錢的多寡與功德沒有直接關聯性。 （更多內容請見《人生》雜誌394期） |
