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【佛典篇】 不管是毛躁猴子誤入陷阱，還是天真獼猴想捉月亮， ■ 編輯室 住四念處 不當愚癡猴 佛典中常譬喻，我們的心就像猿猴一般，上下翻滾、前後跳躍，一刻也靜不下來。這麼一顆難以捉摸的心，該如何調伏呢？佛陀王舍城迦蘭陀竹園便曾召集比丘，說了這個故事： 在遠方的大雪山中，有些區域地勢險峻且氣候嚴寒，猴子上不去，人類也無法居住；有些山區環境艱困，只有猴子居住，看不到人類的蹤影。另外還有些地勢平坦、飲食充足的地方，這裡有人也有猴子，這時候獵人就專挑猴子下手，在猴群經常出沒的地方，用搗碎的冬青內皮做成的黐膠，塗在草上當陷阱。 聰明的猴子一看就知道那是陷阱，躲得遠遠的，根本不會上當，而一些比較傻、毛毛躁躁的猴子，一看到草地上晶晶亮亮的，便好奇地伸手觸摸，結果一把就黏住了！ 情急之下，隨即用另一隻手來幫忙，結果兩隻手都黏上去了，接著右腳也湊上來，想當然爾右腳也黏住了。如此一個接一個，右手、左手、右腳、左腳全黏在一塊兒了。無計可施的猴子竟然突發奇想，張大嘴，試圖咬斷草根，結果連嘴巴也一併黏住，最後「五處同膠，聯捲臥地」，只能束手就擒，任人宰割了。 佛陀提醒弟子：愚笨的猴子擅自離開熟悉、安全的場域，四處閒晃，才會遭受這般苦果。比丘啊！這就像凡夫依著聚落群居，一早著衣持缽到村里乞食，這時候如果不懂得守護根門，放任六根隨意攀緣；眼睛看到好看的、喜歡的，就主動黏上去，同樣的，耳朵聽到聲音、鼻子聞到氣味、舌頭嘗到味道、肢體的接觸等等，一一生起染著心，就像猴子五處同膠，輕易地就被魔（獵人）綁架了。 所以，比丘啊！應該讓心安住於熟悉且安全之處，不隨著五欲境界而躁動。至於哪裡是熟悉、安全的處所呢？那就是四念處--身、受、心、法；以身體為覺察的對象，透過內外生起的種種感受、心念、一切現象等，如實地觀察，念念分明，依此調伏世間的種種貪愛與憂苦。 （取材自《雜阿含經》第620經） 追隨邪見 猶如獼猴捉月 一群傻乎乎的猴子掛在樹枝上打撈水中月，這則簡潔、生動又極具啟發的寓言故事，可說家喻戶曉，而這故事的起源便在講說戒律的《摩訶僧祇律》卷七當中。 當時提婆達多以佛陀年邁，要求佛交出領導權，並企圖分化僧團，自立為新佛，而擁護提婆達多的六群比丘，經僧眾勸諫不聽，執意為虎作倀。佛陀為此特別說了五百獼猴的故事： 過去在波羅奈城，有五百隻獼猴在樹林中嬉戲遊蕩，玩著、玩著，盪到一棵樹下時，掛在樹枝上的獼猴王，瞧見樹下的水井裡竟然有一顆月亮，不得了了，月亮掉到水裡了！猴王立即召集群猴說：「月亮死掉，落到井裡了，我們一起把它撈起來，免得世間陷入一片黑暗不見光明。」 但要怎麼打撈呢？大家七嘴八舌商量著撈月的方法，這時猴王又說：「不如這樣吧，我捉住樹枝，你們捉住我的尾巴，如此輾轉相捉，這樣就可以下去井中把月亮撈起來了！」於是大家就依照猴王的說法，你捉我、我捉你，像接龍一般，結果樹枝不堪負重，啪的一聲斷裂，獼猴群也就跟著落入井中。 這時，把這一切看在眼裡的樹神說話了：「是等騃榛獸，癡眾共相隨；坐自生苦惱，何能救世間？」 原來這隻獼猴王正是提婆達多的前生，起鬨撈月而掉落水中的就是六群比丘啊！佛陀藉此提醒弟子，驕慢愚癡者，將虛幻不實以為真，不僅讓自己身陷五欲苦海，邪見的追隨者也必然要遭受苦果。所以後世便以「獼猴捉月」、「猴子撈月」、「井中撈月」等，形容愚者追隨愚見而受苦，並引申譬喻驕慢者不見己過而失策。 （更多內容請見《人生》雜誌390期） |
