【故事篇】跨宗派推崇的〈淨行品〉

〈淨行品〉雖為《華嚴經》的一品，
但並不只有華嚴一宗重視，
因為「自淨其意」是修學佛法的核心，
不論華嚴、禪、淨、律……，
各宗祖師都有奉行〈淨行品〉的故事。

■　陳慧蓉

東渡先驅道璿　依〈淨行品〉生活

在鑑真和尚之前，唐代還有一位東渡弘法的先驅──河南許州的道璿法師（702～760年），他年幼出家，在洛陽大福先寺定賓律師座下受具足戒，研修律法；後又至華嚴寺向普寂禪師學禪與華嚴，禪、律、華嚴皆精通，是不可多得的人才。

求法心切的日本留學僧普照與榮睿，禮請道璿法師東渡傳戒，唐開元二十三年（735年）十月，道璿法師邀請印度僧人菩提仙那、與林邑僧人佛哲同行，隔年五月抵達日本，除了在大安寺傳授律學，也將法藏所著《華嚴五教章》、北宗禪帶到日本，是日本禪宗的二祖與華嚴宗的初祖，對初期奈良佛教貢獻卓越。

這位三宗融通的大師，相當注重日常的行為，常講《梵網經行事鈔》，並親自寫《梵網經疏》。他的行為舉止皆根據〈淨行品〉，常勸請弟子依照〈淨行品〉來修行：「根據《華嚴經》，依止〈淨行品〉，一切諸天、魔、梵天、龍神、八部、聲聞、獨覺不能影響你。」

弘一大師　鈔〈淨行品〉為常課

近代高僧弘一大師（1880～1942年），除了中興南山律宗、奉行彌陀，對於《華嚴經》也相當深入，留下了《華嚴聯集三百》這部經典的書法作品。法師每天誦一卷《華嚴經》與〈行願品別行〉，並鈔寫〈淨行品〉、〈十行品〉、〈十迴向品〉（初迴向及第十迴向章），每隔幾日輪誦一遍。

法師在〈《華嚴經》讀誦、入門次第〉一文中建議，好簡者讀誦《華嚴經》，宜將〈普賢行願品〉以及〈淨行品〉奉為日課，因為〈普賢行願品〉是此經的要意，而〈淨行品〉念念不捨眾生，可以擴大心量，破除我執，實為方便殊勝的法門。

法師出家後，行事低調內斂，律己甚嚴，不常出外講經。1936年冬天，青島湛山寺的夢參法師奉倓虛法師之命，至廈門禮請弘一法師北上講律，法師總以自己德行不夠、身體日漸衰弱而拒絕。大半年後，夢參法師決定獨自返回青島，臨行前請教法師：「依照《梵網經》，受持出家菩薩戒，若有人請法無故推辭，是犯戒的。我從二十歲開始，就應邀講經，不管講得好不好都去。以後再遇到這樣的狀況，我是去不去？」

弘一法師一聽臉色凝重，沉默良久，請夢參法師先回寮房。不久法師就訂好船票，與夢參法師一同啟程，為湛山寺的僧眾講律。弘一大師南返前，特別手書〈淨行品〉感謝夢參法師半年的外護。

（更多內容請見《人生》雜誌382期）