●心靈上最接近般若宗／金庸
「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」，這是被尊為「金大俠」的金庸所著的十四部經典武俠小說，為無數讀者創造了武林夢。金庸在書中經常引用佛教觀念或佛經章句，甚至創造了許多以佛教名相命名的武功，例如：小無相功、般若金剛指、金剛伏魔圈、金剛拳……等，都取材自講述空性般若的《金剛經》。
金庸曾說，「雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才通過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。」原來，金庸的長子1976年在美國哥倫比亞大學自殺身亡，讓他陷入極大的痛苦，他不相信兒子就此消失，此後一年，他閱讀了無數書籍，探究「生與死」的奧祕，卻都無法解答他心中對「人之生死」的大疑問，於是他開始在佛教書籍中尋求答案。
金庸認為，漢譯佛經卷帙浩繁，只讀了幾本入門書就覺得其中迷信與虛妄的成分太重，後來他讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，在幾個月之中潛心研讀、思索，突然感到「真理是在這裡了」。接著，他向巴利聖典協會請購了全套原始佛經英文譯本，經過長期思索、查考、質疑、繼續研學等等過程之後，終於誠心誠意、全心全意的接受。「佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡。」
隨後金庸再研讀《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等大乘經典，疑問又產生了。「這些佛經充滿了誇張神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟――原來大乘經典主要都是「妙法」，用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人能夠了解與接受。」金庸說，這個從大痛苦到大歡喜的過程大概是兩年。
金庸說，「在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近『般若宗』。」他接受媒體訪問時曾說：「研讀佛經之後，看待許多事情都變得清朗，連死都不怕了，不再計較名利得失，心裡坦蕩蕩的，無所罣礙。」
金庸在《俠客行》後記中自陳，他從1976年11月才開始誦讀《金剛經》，1977年春夏之間，開始了對般若學和中觀的修學。然而，在他早先創作的武俠小說就經常引用大乘經典，寫於1961年至1963年間的《倚天屠龍記》，就多處引錄《金剛經》。
書中，前半生殺人無數的金毛獅王謝遜，後來被囚禁於少林寺地牢，朝夕聽聞渡厄、渡劫、渡難三僧念誦《金剛經》，對經義有所悟；當張無忌為了救他與三僧苦戰時，謝遜就於地窖中念誦《金剛經》妙法，勸無忌放棄人我之分，勿著世相。可惜重感情的張無忌難以擺脫對「我、人、眾生、壽者」的執著，不能領略謝遜斯時的心境。最終，金庸安排謝遜入少林寺出家為僧，禮該寺方丈空聞為師，皆大歡喜。
《天龍八部》中，金庸也將《金剛經》中有名的四句偈：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」刻在少林寺菩提院的銅鏡上；甚至有金迷認為，金庸在《俠客行》中，不自覺地把藏在潛意識裡的般若中觀思想演繹了出來。北大教授陳平原就曾表示：「倘若有人想借助文學作品了解佛道，不妨從金庸的武俠小說入手。」
（摘錄自《人生350期：解開《金剛經》智慧方程式》）
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