德國哲學家尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）在晚年孤寂的歲月裡，他的繆思化身為惡魔的形象，藉由哲學家的筆向世人宣告：「你現在和過去的生活，就是你今後的生活。它將周而復始，不斷重複，絕無新意。」即便哲學家努力嘗試超克，惡魔的詛咒最終仍令尼采發狂而終。如何面對存在的虛無、匱乏和了無新意的意識輪迴，是二十世紀前半葉盛行的存在主義所關注的課題。

當尼采提出以「生命之愛」來超克永恆輪迴，禪宗祖師則會說，接受任何存在的形式，並以愛和責任回應，當然是沒有問題的。然而，這卻不是根本解決之道。要停止永恆輪迴的齒輪，必須先探索我們的心。在無止盡輪迴的是我們的心。所以，要解脫，就得先找到我們的心。

公案與文學的異盟：〈達摩安心〉與《不忠的妻子》

《無門關》第四十一則的〈達摩安心〉，正是一則覓心、觀心的公案：「達摩面壁，二祖立雪斷臂云：『弟子心未安，乞師安心。』摩云：『將心來，與汝安。』祖云：『覓心了不可得。』摩云：『為汝安心竟。』」

達摩在少林寺面壁九年，心不安的二祖慧可前來請求祖師安心。達摩要他把心找出來。二祖覓心不得，達摩這才告訴二祖，心已為他安上。

強調禪修的達摩祖師，我認為他給二祖的教育沒這麼簡單。禪宗以心印心、不立文字的傳統，很多細節隱匿於歷史，達摩與二祖之間的「小參」輕描帶過。所以，我們無從得知二祖覓心的過程與細節。

然而，除了覓心的主題外，這裡還有個重點，那就是：解脫的前提，也就是驅使我們去尋心的，是不安和焦慮。焦慮不安的心，讓我們直觀地意識到生命不圓滿，逼使我們離家或出家去尋找那顆安家穩當的真心。

弟子心未安

《不忠的妻子》（La femme adultére）是法裔阿爾及利亞作家阿爾貝．卡繆（Albert Camus）於一九五七年發表的作品。此短篇小說講述的是一對住在阿爾及利亞的黑腳夫婦前往大漠經商的經歷。在長途跋涉的旅途中，坐在巴士裡的妻子雅尼娜憶起少女時代的抱負。年輕時害怕孤獨，於是選擇婚姻，放棄成為運動員的理想，與原本想當律師的馬塞爾結婚。婚後的丈夫，卻成了一個無趣的、日復一日汲汲營營的布商。目光呆滯、毫無生氣的馬塞爾，不時提醒雅尼娜，她是為了他的愛而存在！

在巴士上，雅尼娜受到一位年輕士兵吸引，重新喚醒她沉睡已久的心。抵達目的地後，雅尼娜和丈夫去參觀當地的要塞台，欣賞大漠風景。在台上，雅尼娜看到無垠的沙漠，視線無意中接觸到廣袤的天地霞光和地平線。剎那間，「時空靜止了，天上的雲不再流轉，腳下城鎮的喧鬧嘎然而止，似乎在這一秒，地球停止了轉動，她的心也停止了跳動。」此刻，所有輪迴的齒輪全然停頓下來。雅尼娜體驗到：「在這一秒，人們不會老去，更不會死亡；這一秒一切生命都停止了。這一秒屬於永恆。」

雅尼娜在大漠裡體驗到的「當下臨在」經驗，讓她了解到，在她心中，有個東西悄悄地死了。

用禪宗的話來說，就是「大死一番」，此為轉識成智的時刻。

（本文摘自：《像禪師一樣思考：禪宗公案的多重宇宙》）

應無所住而生其心，用《金剛經》過生活

■ 文／聖嚴法師

現在有很多地方都在傳播「無盡燈」的觀念，這無盡燈的典故即出自《維摩經》。

「有法門，名無盡燈，汝等當學。無盡燈者，譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。如是諸姊！夫一菩薩，開導百千眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心，於其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也。」〈菩薩品〉第四

這是說，當某一個人的心理有了智慧和慈悲的光明，便應把自己擁有的這種光明，輾轉地傳播出去，傳給一切的人，可以稱之為弘法，禪宗便依《維摩經》叫作「傳燈」，一般法師以語言弘法稱為「說法」，禪宗以心傳心名為「傳燈」，是傳智慧與慈悲的心燈。今天諸位在此聽講《維摩經》，得到了一些智慧和慈悲的消息，是否也點亮了你們的心燈？我不知道我的心燈有多亮，至少是在借著諸佛的明燈來為眾生放光，請諸位向佛法點燈，點亮各人自己的心燈。人人心中點亮了智慧和慈悲的光明燈，人格便能提昇，人間的淨土就能出現了。

一個人關懷千百人，人人關懷千百人，我們的心燈無盡，我們的社會也就普遍地溫暖和淨化了，這是我對提倡人間淨土有非常堅定信心的原因，為什麼？因為《維摩經》講，人人都可以成為無盡的燈。我們這個世界，只要有人弘揚佛法，只要有人提倡淨化社會，我們的社會一定會淨化。

（本文摘自:《修行在紅塵》）

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