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■ 文／釋繼程
在用功的過程裡，調身的工夫真的很重要。你每次進入比較細的狀態時，身體「掉」一下，心又被拉回來，你便無法進入更細的狀態去。我們一開始用功，就要把姿勢調好、調正、調穩，當心進入比較細的狀態時，身體便能夠相應地調細。身體與心相互配合，即使心轉入更細的狀態，它仍然可以支撐著身體，保持在穩定、正確的姿勢。當心進入比較細的狀態時，我們也可以不斷地暗示內心，把支持身體的任務交代給下意識的作用。
當我們的工夫用得比較好、身心處在比較細的狀態時，我們的觸覺會很敏銳，任何一個突發的聲音都會刺激皮膚；皮膚一受到刺激即馬上反應，我們的心也會被拉回到比較粗的層面，但是它很快又會內收，使心回到穩定的狀態裡。
未用功之前，我們的「腦波」是起伏不停的；受到刺激時，它跳動得更厲害。如果工夫用得好，「腦波」是平穩的；受到刺激的當下，它的波動起伏相當大，但是又會快速地回復平靜。
當一個外在的聲音出現時，我們通過耳膜聽到聲音。其實皮膚也可以對聲波產生反應，只不過平時我們沒有辦法發揮這個作用。聲波的傳達就有如將一粒石頭丟到水中央所引起的陣陣漣漪，從被擊中的那一個點向周圍散發，其頻率愈轉愈小。當一個聲音發出時，從聲音發出之後到達我們的耳根，它的頻率已經轉小了；如果它的頻率太小，雖然有聲音，我們卻無法「聽」到。即使它的頻率足以讓我們聽到這個聲音，也並不是最直接、最快的速度，因為聲波必然先傳到皮膚，然後才傳入耳根，其間的相差也許只是一剎那。但是當身心進入比較細的狀態時，皮膚必先受到聲波的震動，然後耳朵才聽到聲音，它就有先後的分別了；甚至耳根無法接受太微小的聲波訊息時，皮膚的敏銳也能夠感覺到。當然，我們平時是無法覺察聲音傳入的時間先後性。
我們在從粗調至細的過程中，如果旁邊的人發出一個聲音，你的心念可能馬上就被拉回來了；心裡開始波動，念頭也轉粗了，又得慢慢地調回細的狀態。假如你期盼能快點調到剛才那個比較細的狀態去，念頭反而又轉粗了，當然無法調回去，也許一支香下來，就是飄來飄去用不上工夫。如果我們的工夫比較穩，一個突發的外境把心觸動了，能很快地反應，也很快地把心收回來，再繼續用功，這樣的話，工夫才可能持久，才可能愈調愈細、愈調愈穩。
有的人坐到比較細時，他的頭就慢慢地歪了，他也許會認為：「這並不礙事啊！」其實這樣的姿勢不好，頭歪久了，會感覺頸項的肌肉被拉得緊緊的；肌肉一緊，身體處在非常敏銳的狀態馬上被干擾，工夫當然也無法再持續用得好，所以正確的姿勢非常重要。
還有打坐時，身上的裝飾品，包括手錶、項鍊、戒指、耳環及手鐲都要除下。我們平時並不覺得有什麼不便，但是當工夫用得稍微好的時候，這些都會形成一種壓力。同樣的，穿的衣服比較寬鬆，坐的時候就不會有肌肉拉緊的感覺。當心進入比較細的狀態時，皮膚的觸覺非常敏銳，任何由外加入的，包括衣物與裝飾品，都會產生某種程度的壓力而形成一種干擾。所以打坐時，我們要穿寬鬆的衣服，也不戴任何的裝飾品，甚至連眼鏡也得除下。
本文摘自：《心的鍛鍊：禪修的觀念與方法》
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