■ 文／聖嚴法師

有人把禪修形容作跟自己約會。開始的時候，是有這麼一點味道在裡面。但是，以佛法的觀點來看，禪修的目的是要達到無我、無相的境域，當然也就無所謂跟自我約會不約會了。

日本禪師鈴木俊隆寫過一本英文書，書名叫作Zen Mind, Beginner's Mind《禪者的初心》。意思是說，禪的心，就是初發心。所謂初發心，就是從自我開始，不斷地跟自己在一起，跟自己約會。然後，要放下自我，這才是最後的目標。

我，是不實在的，因為一般人的心，都不是跟自己在一起，而是跟自己以外的東西在一起。譬如現在的環境、過去的回憶、未來的想像。所以類似「依草附木」的遊魂，沒有自己固定的身體，它們飄蕩不定；孤魂野鬼，依靠草木為身、為家、為自己；但是，那不是無我，而是沒有辦法安定下來做自己的主人。

禪修者，不要管過去、未來，以及所有一切的好壞，最好只管你自己的現在。簡單地說，就是「生活在現在」、「開始在現在」、「佛就在現在」。最後，連「現在」也要放下，才是真的悟境現前。

現在，是有活力的，有力量的；不是呆板的、死氣沉沉的。

現在的每一個念頭，都是新鮮而有趣味的，都是新的開始，沒有需要後悔的事，沒有值得自負的事。

如果，能感受到自己時時都是在開始，就不會有時間去妄想，或者是昏沉。因為，人如果離開了現在的立足點，即使活著，已沒有立場，也是一個沒有自主能力的人。

在我們的日常生活中，有位祖師說過：「夜夜抱佛眠，朝朝還共起。」每天晚上抱著佛睡覺，每天早上又跟佛一齊起來、一同生活。這個佛是誰呢？是我們自心的佛。不過，只有悟後的人體驗到，未悟的迷人，卻只見妄念、煩惱，不見清淨的佛。

諸位一定有很多的妄想。在身體沒有負擔時，心向過去看，念頭隨環境轉；身體有不舒服時，心念老是想這兒痛，那裡不自在。請你們把身體放下，把當前的環境放下，譬如像鄰座的人在動、馬路上有聲音、空氣不好、天氣太熱等的念頭，通通放下。如果，能夠活在現在，只體會當下一念的話，就不會產生這些妄想了。

要讓你的每一個念頭，都是正在開始用方法。身體的問題不管它；環境的問題不管它；過去、未來的事情不管它；接下去能否用得上力，會不會發生什麼問題，通通不要管它。只要能夠不斷地將身心放鬆、頭腦放鬆，然後，只管一次又一次地開始用方法，如果發覺有妄念，再三再四一次又一次地回到方法，就是得力，就是進步。

每一次回到方法，都是另一次新的開始，都有一種新鮮的感覺；要以享受和欣賞的心情，來滿心歡喜地活在現在。

本文摘自：《禪鑰》

我在上海靜安寺求學時，明知該寺有千年以上的歷史，卻無歷史遺痕可見，日本人對於古蹟古物的保存保護，則是如此用心。鎌倉的大佛，是聞名世界的國寶；另有長谷寺的十一面觀音像，高達9公尺，是與奈良的長谷觀音用同一株楠木雕成於7世紀，此像含有高度的密教藝術色彩，莊嚴雄偉，殊為珍貴。

每一個人都是生活在藝術的環境裡，不論是否已體會到環境本身就是藝術。你們可聽過寺院裡的唱誦跟一般流行音樂、古典音樂有何不同？不論是在中國、日本或西藏，佛寺的唱誦讓你聽了以後心會安寧、穩定、平靜，不會有興奮、浮躁及憂鬱的情緒產生。那是什麼原因呢？經由禪的修行者表現出來的聲音，自然而然會有一種和諧、穩定及寧靜的感覺傳遞出來。

日本的花道、茶道和庭院的園藝，都跟禪有關係。一、二朵花配上一根枯枝，幾莖草葉，看起來簡單卻頗具詩意。茶道則更為講究，客人正襟危坐，慢慢欣賞主人如何煮茶、沏茶、奉茶，之後細細品味，完全浸陶在一份安詳寧和的氣氛中。

禪宗的寺院一向擺設簡潔，寥寥可數的盆景，一覽無遺的視界，質樸的空間配置有股說不出的舒適感，也是經由禪境而悟出來的氣質。山河大地自有本來面目，世出世法也都不離本來面目。實際上，我們的生命也在本來面目中，如果智慧清明，隨處都可以觀照，生活就在本來面目中。

資料來源：《留日見聞》，《禪的世界》，《我願無窮》

活得莊嚴，快樂自在......