■ 文／聖嚴法師

「禪」不是用語言文字和想像所可以說明的，而生活則是一種經常製造錯誤的幻象。前者是絕對的真實，後者是不斷的錯誤。若以哲學或宗教的立場而言，錯誤有錯誤的層次，真實有真實的領域，這兩種情況是不可能連接在一起的。但是，以禪法的觀點而言，真實與錯誤，非一非異。以水為喻，大風襲捲起巨浪，小風掀動起小浪，微風吹拂起漣漪，無風則平靜如鏡；緣風的大小，波浪有巨細，水性則非異。哲學與宗教是一種理論思想、感應和信仰，禪法則是一種在虛妄的日常生活中，體驗到的真實經驗。當我們訓練自己的心，使其從混亂的情況變成穩定，進而成為絕對的和平時，就能經驗到「真實就是虛妄」的禪法。

我們的心從出生以來，都是在環境的影響下運作，從來沒有平靜過。即使是安靜地坐在那兒，不看電視，不聽音樂，也不讀報，心卻動得更快，腦子裡思緒不斷，彷彿自己在播映許多的影片給自己看。如果靜坐在那兒，腦子裡非常清楚，既沒有過去，也不想未來，沒有任何思緒，這人一定備感無聊。因此，對於真實的世界，就沒有辦法知道。

禪的觀念告訴我們，真實是永遠不動的，也唯有在雜念不動之時，所看到、所聽到的，才是如實地看到和聽到，只有妄心不動時，所經驗的現象才是真實的。但是，僅憑觀念，尚無法產生真實生活的經驗，還得依賴方法的實踐，才能使我們體驗到虛妄的生活就是真實的生活。

本文摘自：《禪的世界》

心靈環保是全球性的運動。物質貧窮的族群，非常可憐，心靈貧窮的族群，則極具危險性。心靈環保是向內心省察，啟發智慧心及慈悲心；環境的淨化是治標，而人心的淨化才是治本。

從佛法來講，內在的心，不即環境不離環境，它涵蓋了內在和外在的環境，是不二法門。心具有相當大的功能，它能創造世界，也能毀滅世界；能為我們帶來幸福，也能為我們帶來災難；許多哲學理論及宗教信仰，都是源於人類的「心念」。

我們的肉身雖然只有短短幾十年的壽命，卻與歷史的生命和社會的生命結合在一起，永遠不會、也不可能脫離宇宙時空的整體生命。因此，每一個生命都是非常偉大的。但是因為一般人難以體會，所以我一向提倡在生活中，練習運用禪修的觀念及禪修的方法，使我們的心念，盡可能不受外在環境的影響、誘惑、刺激而產生困擾。

禪是清淨的智慧，禪是無染的心，禪是「無相」、「無住」、「無念」的精神境界；這是《六祖壇經》的根本思想，也是心靈環保的精髓。

「無相」是即有即空的空，從有的現象看到空的本質，就是《心經》所講的「色即是空」。「無住」是即空即有，不停止在某一現象上，因為現象持續變化，故無從執著，也就是《心經》講的「空即是色」。「無念」是心中沒有我執，沒有跟煩惱、自私相應的念頭，沒有情緒的波動，因此，自我就是無我。

一位有禪修體驗的人，不一定就是完全解脫的人，但已有攝心、安心的經驗，也有相當程度的智慧。所謂「明心」，首先是明瞭自己的煩惱心。煩惱如賊，只要你面對它，它就難起作用。於是不隱瞞缺點的人，心比較明朗、坦誠、謙虛、和善，他會說他應當說、可以說、如實而說的話；他會做他應當做、必須做、如實而做的事。

禪是絕對的無，不是跟有相對的無。若能以無住的智慧心，生起利益社會大眾的慈悲心，來面對無常的一切現象，觀察、體驗、運用無常的一切現象，便是修證解脫道及菩薩道。日常所接觸的任何一事一物、一草一木、一色一香……對於開悟後的禪師們而言，無非都是諸佛示現；時時處處，都是諸佛在說無生無滅、悲智具足的實相法。

既然一切現象都是諸佛的無聲說法，便不會有矛盾，也沒有得失利害的事，但有尊重生命、珍惜資源，為眾生的利益、為眾生的苦難，而生起慈悲救濟的事。這是心靈環保的最高境界。

資料來源：《好心好世界》

在生活中開顯出心的智慧......