終南山草堂寺沙門宗密述
法鼓山沙門聖嚴語體譯註

宇宙間的一切生命，皆有其各自的根本源頭，一切萬物，必可各各找回其根本。好像樹木一樣，不可能只有枝葉而沒有其所依靠的樹幹及樹根的。何況在天、地、人的三才之中，人為萬物之最靈，豈會沒有根本的源頭呢？而且有說：「知人者智，自知者明。」如今我宗密得了萬物之靈的人身，若不能自知從何而來，怎麼又能知道此身死後會往何處去呢！又豈能知道普天之下、古往今來的種種人和種種事呢！

因此，我於數十年中間，遍學遍究而師事了許多學派，廣研博考了內外典籍，就是為了探究我自身的根本源頭這樁大事。經過長時間的探究結果，終於讓我找到了我的根本源頭。

然而，如今的儒家及道家的學者們，對於近的源頭，僅僅知道是由他們的祖宗、他們的父母，代代相傳而給了他們此一身體；對於久遠的源頭，僅僅知道是由混沌一氣，分剖為陰、陽之二氣，然後則由二氣而生出天、地、人之三才，再由三才而生萬物，故認為萬物與人類的根本，都源於氣。

至於一般修學佛法的人士，只說近的源頭是由於前生造業，今生隨業受報，而得此人身；遠的源頭，則推究此業的發生，是從煩惱的惑，輾轉乃至以阿賴耶識為身的根本源頭。

以上的儒、道二家及佛教學者，都說他們已經究本窮源地找到了人的根本源頭，其實則沒有。然而，孔子、老子、釋迦，皆是至極的聖人，只是為了因應各種不同時代環境和各人的根器，而做出因時制宜、因人制宜的教化設施。或內或外、相輔相成，都是為了利益眾生，策勵修行一切善行，明瞭善惡因果，知道人之本源始終，以之推敲探究宇宙萬象，以明萬物生起的根本和枝末。唯此孔、老、釋的三教，雖皆出於聖人之意，卻是有的屬於權巧，有的屬於真實。儒家及道家，僅是權巧之說，釋家則兼權兼實。若就策勵萬行、懲惡勸善而同歸於治世之道而言，則儒、道、釋三教皆可遵行，若為推究萬法、窮其理、盡其性、而至於最極之根本源頭者，那就唯有佛教才能解決了。

然而，當今之世，學者之間，每每各執一宗一派之見，甚至以佛為師之士，仍舊迷失佛教的真實義理，故對於天、地、人、物，不能探究出其至極之根本源頭。我現在還是依據內典外籍之教理，推究窮研宇宙萬法。初步則從淺顯而入深奧，對於那些學習權巧之教的人士，斥其滯塞、令其通達，窮極其根本源頭。而後依了義的實大乘，說一乘顯性教，以明宇宙萬有，皆是由一心真如，次第生起的。以之會合偏淺的儒、道、釋三家之見，使之成為圓滿融通的實大乘教，而至於天地人物之末，無所不收末即天地人物。本文計有四篇，名為「原人」。

《原人論》序終。（內文為原文與語體上下欄對照，後為考釋條目，此為語體摘錄。）

（本文摘自：《華嚴心詮：原人論考釋》）

從不同面向了解佛教在印度的發展......

■ 文／楊蓓

何謂心中過不去的事？為何誠實面對自己的難度會如此高呢？我舉幾個故事，幫助大家了解。

故事的主角是我的高中同學，她是很有才華的女性，大學畢業不久就結婚了，她和先生可說是郎才女貌，可是不久就聽說離婚了。我的同學個性很剛強，離婚對她來說是一件很煎熬的事，所以在自己過不了自己的情緒關口時，就帶著孩子到美國去。

在她身心俱疲時，碰到了第二任先生，她先生待她與女兒非常好，夫妻兩人感情也非常好。可是第一次失敗的婚姻給她很大打擊，她心裡過不去自己這一關，幸好她第二任先生非常寬容，能夠善待她。

可是，在她第二次婚姻之後不久，就發現得了癌症，所以她後來學習禪坐幫助自己安心。雖然她的病情控制得不錯，孩子上大學了，第二任先生對她很好，讓她不必牽掛家庭，但是她還是覺得心裡空空的。

放下心中的過不去

當她告訴我她的故事時，那天聖嚴師父正好在紐約東初禪寺，我問她：「妳想皈依成為佛教徒嗎？」她回答說：「想。」於是她與先生便一起皈依聖嚴法師，後來經常到東初禪寺參加活動。她為此還特別打電話感謝我，告訴我自從皈依後，日子過得很平安，心裡過得很踏實，讓她可以慢慢地面對過去不平安的狀況。

雖然在通電話之後不到幾個月，她就往生了。但是她女兒在電話裡告訴我，媽媽在過世之前，交代她一定要轉告我，她在皈依後的日子過得非常好，這一輩子從來沒有過得這麼心安理得。這位同學整個生命歷程，由於曾有太多讓她心裡過不去的事，所以身體也一直受到折磨。她為了治療癌症，至少動了十幾次手術，她就在這個過程中，用她的生命跟自己心裡過不去的事格鬥。幸好，格鬥到最後，她真正可以跟自己和解的原因，是她的心安了。

後來在開同學會時，同學們告訴我說她在去世前兩年和大家的相處方式改變了，只要有活動都很想要來參加，而在這之前，她從來不跟任何同學聯絡。這件事讓我明白，原來一個人在年輕時，心裡若有過不去的事，會讓後半輩子一直飽受折磨。她在皈依後，開始放過自己，誠實面對自己曾經有過的婚姻失敗經驗，人生才終於進入到了另外一個階段。

我們整個社會所期待的，就是人不能失敗，要一直往前走，一定要成功，並且要交出漂亮的成績單。可是人生當中，不可能沒有失敗經驗，重點是如何看待自己的失敗，以及看到自己心裡過不去的事。

有些人可以把失敗經驗放下來，有些人可以把它壓下去，有些人可以裝作沒看見，雖然也有些人真的可以和它相處，可是這樣的人很少，大部分的人，對於自己的失敗，是耿耿於懷的。雖然大部分的人是把失敗經驗耿耿於懷壓抑下去，但是到了中年時，需要誠實面對曾經有過的挫折、失敗，以及曾經讓自己心裡過不去的事，這些事都必須拿出來看一看。

誠實之後才能接納

人到中年，回頭來看內在的小孩，這個內在小孩可能在小時候或年輕時，就一直存在著。可是他永遠是小孩，沒有機會長大，於是當挫折來時，我們是與內在小孩一起承受失敗與挫折。內在的小孩心裡的需求與渴望從哪來呢？其實是從壓抑挫敗的過程當中產生的。我們的心裡都有那個非常脆弱的內在小孩，即使活到中年了，內在小孩還是始終存在著，沒有長大。

當我們重新去回想過去的失敗經驗時，究竟是以「當年那個小孩」來面對，還是「現在這個中年人」呢？如果用當年的那個小孩去面對，就會發現一直在輪迴裡，懊惱、挫折、生氣、害怕重複在翻騰。可是，如果我們發現，那個小孩是小時候的我們，但我們現在已經中年了，人生都走了一半，面對這些挫敗、不如意，不能還用小孩子的方式，我們會發現，那個內在的小孩驟然之間就長大了許多，因為人幾十年的歲月不會虛度，在保護自己的過程當中，我們也練就了一身工夫。

所以，當別人說我們胖時，有沒有辦法稍微轉一下？「我們就是胖耶！胖又怎樣？哪個中年人不胖？」同樣地，當有人說我們變老了或者皺紋怎麼那麼多？只要念頭一轉：「哪個中年人沒有皺紋？」就過去了。

這些內在的對話，非常需要自己去分辨，當我們要誠實面對自己的過往，請記得自己是個「中年人」，這是帶點自傲的，意味著「我們活到今天不是白活的」，歲月是我們的能量、資源、能力，此時再面對過往的傷痛、挫折時，會發現自己不是像小孩子那麼無力，即使那個小孩仍然在渴求、期待，可是這個中年人是可以撫慰這個小孩的，是可以好好善待他的，甚至與這個小孩有一些貼心的對話，這個內在的小孩是我們要去滋養的。

（本文摘自:《叛逆中年》）

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