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本期專題

（釋常鐸 攝）

精選專欄

（菊子 繪）

■ 文／蘇利波

佛陀的聲聞弟子中，各式各樣的人都有；其中有性格乖戾難教化的，如六群比丘，也有戒行、德行都令人讚歎的模範生，如舍利弗尊者。舍利弗尊者因為擔心佛滅度後，正法不能久住，因此請求佛陀制定教誡。佛陀制戒之後，舍利弗尊者身為僧團的模範生，對於佛陀所制定的戒律認真持守，絲毫不敢踰越。他是如何維持清淨的戒行，而得到僧俗四眾的讚歎呢？

婆羅門也折服

當佛陀居住於王舍城時，一日，舍利弗入城托缽乞食。當他走入城中時，有一位婆羅門發現他容貌莊嚴，舉止安穩，即使走在人多嘈雜的市集中，依然守攝諸根、心不散亂。婆羅門心想：「世尊的弟子在人前維持著很好的威儀，但是在沒有人的地方，是否也一樣呢？就讓我偷偷跟在他後面看個端倪。」

婆羅門跟蹤舍利弗尊者來到獨居的阿練若（或譯阿蘭若）。他看見尊者一回到住處，先把乞食的缽放好，僧衣脫下來抖一抖，摺好，收在平常放置衣物的地方。尊者繼而整理坐處，取洗腳板與水盆，脫下鞋子，先取布巾擦洗手臂，再清洗鞋子，然後開始洗腳，連腳趾都仔細擦過。全部都洗完後，再將布巾洗好擰乾晾起來。接著，用剩餘的水再沖洗腳，以右手潑水，依序洗左膝、右膝、左腳、右腳，每一個動作都是那麼慢條斯理、井然有序，沒有一個多餘的步驟。

一旁觀看的婆羅門內心充滿歡喜，忍不住朝舍利弗尊者走去：「尊者，您的戒行是如此潔淨，潔淨到連您的洗腳水都可以喝了。我婆羅門教也有淨水法，但是與尊者的戒行相比，遠遠不及。」舍利弗聽到婆羅門的讚歎也很歡喜，於是便為婆羅門說法。

舍利弗受罰？

戒行清淨的舍利弗，是佛陀所有聲聞弟子學習的榜樣。但是，一日，他卻受到佛陀的處罰。究竟發生什麼事呢？

當佛陀住在舍衛城時，有一次，弟子們在法堂開會討論僧務。會中幾位比丘都提出一個問題：「各位長老，世尊制定的尼師壇（可當坐具與臥具的布）尺寸可能太小。如果用來當坐墊，就沒有東西可以覆蓋膝蓋，如果想要覆蓋膝蓋，就沒有坐墊可用。」

佛陀制定所有戒律都有他的理由，僧眾不能隨意更改。於是大家就一起來見佛陀，向佛陀表達訴求。佛陀沒有直接回答他們的訴求，反而問：「你們的上座比丘是誰？」眾人答：「舍利弗。」佛陀於是對舍利弗說：「這麼多比丘有這個問題，你為什麼只是默默地在一旁聽，什麼都不做？我要你在太陽底下罰站。」舍利弗接受處罰，獨自到太陽底下站著。

剛剛那些為了尼師壇的尺寸跟佛陀大小聲的比丘們，看到舍利弗因此受罰，頓時悔悟，羞愧不已。他們向佛陀求情道：「世尊！舍利弗尊者身體虛弱，請原諒他的過錯，不要讓他受委屈而心生不悅。」

佛陀對所有比丘們說：「我不是故意要為難他。我讓他去曬太陽，是為了他的身體好。他身體虛弱，體內有風濕症，曬曬太陽排除濕氣，對身體有好處。」原來佛陀並非真的要處罰舍利弗，而是出於愛護之心，找個機會幫他治病而已。同時，佛陀也藉由處罰舍利弗，讓這群比丘知道慚愧。佛陀接著說：「你們覺得舍利弗是那種受了委屈就會退轉道心的人嗎？天上的日月星辰或許會迴轉，但舍利弗的道心，絕對不會退轉。」

舍利弗沒床睡！

舍利弗尊者在僧團中受委屈的事，還不只這一件。有一次，佛陀帶領弟子在拘薩羅國遊方。當佛陀與弟子們出遊時，僧眾的住房通常由居士們籌備供應，不過，因為人數眾多，未必每個人都可能分配到床位。當天晚上，佛陀為弟子說法之後，就回房休息，而有些弟子搶先一步占得床位，搶不到床位的人只好自己去找地方睡覺。舍利弗尊者與目犍連尊者，就是搶不到床位的人。兩位長老比丘，一個睡在屋簷下，一個睡在樹下。搶不到床位就已經夠悲慘的了，偏偏晚上還下起雨來，真是屋漏偏逢連夜雨。

第二天，有位居士聽說了這件事，非常不悅地說：「佛陀的弟子沒有恭敬心，這樣的大德，竟然連一張床都不給。」佛陀聽見居士的怨言，對弟子們說：「這確實是一件該被譴責的事。等我們回到舍衛城以後，記得對我說：『請為比丘制〈恭敬法〉。』」

那麼，〈恭敬法〉的準則是什麼呢？該恭敬誰？如何恭敬？印度的社會是以種姓制度為基礎，如果照印度的傳統，最受恭敬者應該是婆羅門出身的比丘。但佛陀的理念是種姓平等，所以此法不通。還有比丘說「世尊子應受」、「阿羅漢應受」、「剎帝利應受」等等，這些話語佛陀都不同意。佛陀說：「這些都是傲慢者的話語。從今天起，先出家者應受恭敬，應坐上座，應先受請，先坐，先取水，先受食。」

舍利弗與目犍連是僧團中德高望重的長老，不僅修為境界值得尊敬，平時為管理僧團勞心勞力，也是值得感恩的人。這樣的大德，只因為內心慈悲柔軟，在僧團中仍不免被欺負、受委屈。佛陀制定〈恭敬法〉就是為了要避免這種情況發生。他希望藉由此法建立一套僧眾間互相對待的禮儀，使得僧團更加長幼有序、慈愛和敬。生活在俗世中的我們，也應該學習〈恭敬法〉的精神，尊敬長輩、善待身邊每一個人。

（更多內容請見《人生》483期）