■ 文／聖嚴法師

念起即覺，覺即照破。
境來便掃，掃即放過。

提到修行，我們經常說：「不怕念起，只怕覺遲。」有念頭不是件可怕的事情，問題是在於你沒有覺察到它。如果念頭一起，你馬上就發覺，那就沒有關係。

妄念會激勵你更加努力修行。如果完全沒有念頭生起，你的心就是清淨的，也不需要修行了。從來沒有修行過的人，可能知道自己有妄念，但是卻沒辦法讓它停止。

如果修行用上了工夫，不管什麼念頭來了，都可以立刻掃除。「掃」的意思是不去理會它，而不是討厭或抗拒它。不然要如何掃除念頭呢？如果用別的東西來抗拒它，那個東西本身也是一個念頭。就好比我為了要擺脫張三，找來李四幫忙，結果等張三離開，我又被李四纏住了。

如果我再找王五來擺脫李四，王五仍留在那裡。不管找多少來人來趕走另一個人，結果總會有一個人留下來。如果念頭已經消失，你卻陷在那個情緒中，心想：「真倒楣，希望它別再來了！」那麼你的心一定會散亂。

接著你就會開始想：「我滿腦子都是雜念妄想，一點希望都沒有，我還是放棄打坐吧。」如果你是這樣修行，雜念並不會被掃除，只會愈掃愈多。因為你沒有放過這個念頭，沒有放過心裡面的境界，如果放過了就沒有問題了。這是因為你還停留在妄念生起心的狀態中，還未放下。

或是你是屬於那種想抓住妄念，並告訴它「我不會再讓你冒出來」的人？你真的做得到嗎？如果你真的可以看住念頭，那表示你在觀照著念頭。如果你繼續觀照念頭，這種觀照的心就變成你的方法了。

這可能嗎？有些人一開始是參「什麼是無？」的話頭，到最後卻變成參「我是誰？」。後來他們甚至忘了這句話，只是問「我、我、我」。我有個學生，一開始是參「什麼是無？」，結果到頭來卻問起「我的心在哪裡？」我告訴他，那不是正確的問法，要他參無的話頭。但他還是到處找自己的心。最後，他在外面撿到了一根羽毛，說道：「啊！我的心在這裡！」

如果你能牢牢看住一個妄念，不放下它，這本身就是一種方法。如果你無法看住一個念頭，那麼不管是好是壞，任何念頭都是擾亂你修行的妄想。最重要的是，不管是什麼，過去了就放下它。你的心應該像鏡子一樣，而不是像照相機。任何被照相機拍攝到的東西，都會存錄下來；而鏡中的影像，在物體移開後就消失了。

本文摘自：《本來面目：〈觀心銘〉講記》

■ 文／釋果東

有一位母親，因親戚臨時來訪，在她忙於招待之際，三歲大的兒子意外從窗檯摔落。經過搶救，孩子活下來了，然而外觀及視力所受的損傷，從此成為母親心中難以磨滅的傷痕。

此後十多年，這位母親從未停止自責，個性也變得孤僻、封閉。總是不斷回想事發當時，「為什麼我要把床放在窗旁？要是那天親戚不來，事情就不會發生了……。」一次次懊悔與自責，就是無法原諒自己。

曾經發生的事，或是回憶，並不一定與煩惱連結，然而不斷沉浸、沉湎於回憶，即是煩惱。當我們的心，陷入回憶、推想，衍生怖畏、憂慮、怨懟，都是「心境」的雜念與妄念，與事件本身無關。

煩惱來自紊亂的心境

從禪法來講，反覆沉湎回憶，乃是身、心與環境分離。我們的身體在這裡，我們的心卻在另一處，而我們對現實生活環境，漠不關心。身與心分離，心境是紊亂的，而紊亂的心，更無法安住於當下。如此，心不由己、身不由己，失去重心的生活，對於前程只有茫然。

不過，若非當事人願意坦然面對當下，很不容易改變。後來這位母親接觸了佛法，在某次讀書會分享中，抱持「不讓其他父母重蹈覆轍」這一念，首次揭開埋藏內心深處的傷疤。當她把曾經走過的人生低潮期，以供養的心分享時，也就把當年的意外，轉化為一種公眾教材，提醒許多家長重視居家環境及幼童安全，避免類似的意外發生。經過分享，她覺得如釋重負。之後更經由禪修、分享和書寫，逐漸減輕內心的痛苦與怨恨，不再讓心中的包袱，阻擋人生前進的腳步。

如此療癒的歷程，絕非一蹴可幾，而是需要不斷不斷地練習放下。每一次放下，情緒波動更趨平和，一次一次生起不同的體悟；面對挫折，「難，過！」「難，行！」「難，忍！」「難，捨！」

接納自己，才能轉化痛苦

活在當下的人生，才能回歸生活，回歸自己。

以利他為利己的菩薩行，能使我們走出困境，轉動生命的方向。就如這位女士分享解開心靈枷鎖的歷程，讓受苦的人明白，只要以真誠心面對現實，接納自己，痛苦是可以轉化的，未來是充滿希望的。

本文摘自：《原諒，好緣亮！》

「耳根圓通法門」最為殊勝方便、容易成就、也適合大眾修習……