■ 文／釋果醒

一般人的自我感是怎麼產生的？那是因為我們習慣以身體為我，想盡辦法讓這個身體保持活著的狀態，為此貪生怕死。認為身體敗壞，就是「我」消失了；身體不見，就等於「我」從世間舞台消失了。

現象有生有滅，真正的我，不會消失。如果沒有這種體驗，也不相信這是事實，就會一直以身體為我，希望身體現健康相、活力相、美貌相、年輕相，百般不捨。為了滋養身體，也就拚勁十足地取奪環境的資源；又以環境為自我展現的舞台，希望自己能被看見、聽見。

事實上，正報身的榮枯，一定與依報身有關；正報身的順逆，一定不離依報身。正依一體，也就沒有榮枯、順逆。當然，從世間法來看，每人各有因緣果報，但也不要忘記，一切因緣果報都是心中的現象，現象不是心，也沒有離開心。現象產生時，不需要改變任何現象，不轉散亂心為平靜心，也不轉不舒服相為舒服相，只是清楚種種現象隨因緣變化。有如看球賽，球員在球場上你來我往，身為觀眾的你，不是裁判，不是教練，不能跳出來指揮打球。心不取捨，念頭就會慢慢停息。

因此，身體不是問題，如果執著身心為我，終身為身心的活命與活得舒服而奔波，即是「眾生用」，虛受輪迴。心不住相，又不離開種種的世間現象，以身體為工具，透過喜怒哀樂的功能來化導眾生，又不會被喜怒哀樂迷惑，則是悲智雙運。

生活即是禪堂，不論生活有多麼不易，與人互動有多麼困難，試著不以身體做為正報身與依報身的一條分界線。順境、逆境，知道就好，練習不取捨。當你不做取捨，依報身漸漸會轉，即使轉了，依然沒有順逆。

本文摘自：《楞嚴禪心》

■ 文／聖嚴法師

教給各位一個呼吸的方法：吸氣時觀想非常地清涼舒暢，好像因為吸一口氣，把體內濁氣都排了出去；呼氣時把身體感受到的重量、負擔—身體的重量和頭腦的負擔，都隨著呼氣而排了出去。

換句話說，諸位練習把身體放鬆、頭腦放鬆、眼球放鬆，身體每一部位都放鬆，然後注意呼吸，感覺從鼻尖出入的呼吸很舒暢、很舒服。

平時不知道呼吸是這麼地舒服，其實能夠呼吸，便是得天獨厚的享受。

把壓力、負擔全部呼出

吸氣時不要注意吸的氣到了那裡，只要想像吸進去的氣，把身體的每一個毛孔像窗子般打開，體內所有的廢氣全因吸氣換掉。呼氣時則慢慢呼出，把身上所有的負擔、壓力、感覺，全部隨著呼氣而排得乾乾淨淨，就像把倉庫裡所有陳年霉貨，清理得乾乾淨淨。

然後漸漸覺得身體虛虛渺渺，不像是一個有阻礙東西，而是四通八達、舒舒暢暢，呼吸就像和煦的微風穿透身體一樣，非常溫柔明淨輕鬆。這時候因為身體沒有負擔，頭腦也沒有壓力，所以非常舒暢安定而喜悅，一種淡淡的、輕輕的喜悅。

然後再運用三個原則：觀—運用方法，照—知道正在運用方法，提—發覺到離開方法時，立即輕鬆地回到方法上。

禪坐與運動的效果不同

如果打坐不運動，氣脈不容易通，因此要做柔軟體操。打坐和一般運動的體驗不一樣，效果、利益也不一樣，因為一般運動只是使身體舒暢，但頭腦不可能很寧靜。要頭腦寧靜，還是得打坐。

失眠是因為腦神經緊張，而工作繁重、憂慮過度，會使腦神經緊張。用腦過多時，雖然未到達頭痛的程度，但頭會發熱。各位不妨用手按摩眉稜骨正中，如果不痛，表示頭腦不緊張，如果會痛，要按摩此處，因為這兩條筋一直通到後頸。按摩時要緩緩用力，使它感覺到痛，而不是強力刺激它，按摩太陽穴的效果都比不上按摩這兩個眉稜骨的顯著。

本文摘自：《放鬆禪：上班族40則放鬆指引》

心心念念：佛教心、意、識諸說 / 鄧偉仁老師主講