《楞嚴經》要我們實修「金剛三昧」，但是為什麼要稱「如幻」呢？「幻」有三個層次：

（一）「依幻」是凡夫，凡夫所有的一切知見，都是虛幻而不真實的，是虛妄的執著。頭腦裡所想的觀念是幻想，所處的環境是幻境，所接觸的反應是幻覺，都是虛妄的，但是覺得很真實，不會感覺這是虛妄的，這就是在幻中還不知道自己是幻。

（二）「出幻」是聲聞乘，聲聞乘的阿羅漢已經知道世間是虛妄的，一切都是幻的、假的，不是真的，可是他們認為真有一個不生不滅的涅槃境，可以永遠住在那裡，因此就厭倦並且逃避這個現實的世界。然而，從大乘佛法的立場來看，這種想法也是虛幻的執著，將住於涅槃境當作最究竟、最可靠、最安全的境界，其實這種想法、感受與經驗，也都不是究竟的，必須出離。

（三）「依幻、出幻、還住於幻」的大乘菩薩，也就是大乘的佛法，不戀生死、不厭生死，不離世間也不受世間的困擾而產生煩惱。依幻、出幻、同時還住於幻而不執著幻，這三個層次大乘菩薩全部都具足了。

金剛三昧所修行的定，是處處在定中，時時在定中，不一定要不住三界或不出三界，不一定要打坐或不打坐，在任何時間都是相同的。看起來不像是在定中，這才是真正的定，因此叫作「如幻」，就是「好像是」。像講經這樣一種場合，是真還是幻？對如來而言是如幻，對凡夫來講，根本不知道什麼是幻。

剛才我遇到一個人，她有個孩子業習很重，不容易受教，她費了很大的心力來教導孩子，但怎麼教就是教不好。我對她說：「妳還是要盡母親教育孩子的責任，但是不要跟孩子拚命，即使希望與要求不如妳想像得那麼好，說不定過一段時間，孩子業障消了，自然而然會變好，也或許他一輩子就是這個樣子了。兒孫自有兒孫福，妳吃妳的飯，他吃他的飯，各人福報不同，妳是沒有辦法的。能夠這樣想，至少可以少一些煩惱，因為妳的責任已盡，這樣不是比較好嗎？」雖然「如幻金剛三昧」尚未修成，「如幻教育小孩」還是可以做的。

這種基本原則，可以運用在任何情況、任何關係上。婚姻是「如幻婚姻」、生意是「如幻生意」、工作是「如幻工作」、學問是「如幻學問」，通通加上「如幻」，不但盡了責任，同時也很快樂。《維摩經》裡有個比喻：如來說法，如幻師對所化之人說幻法。釋迦牟尼佛說法，等於是幻師在對他所變化出的人說幻法，這不是等於沒有說嗎？但還是要說，因為被變化出來的人不知道自己是被變化出來的。你們知道你們都是佛嗎？你們現在變成凡夫的樣子，自己還不知道是被變化出來的。有一次我稱一個人為「菩薩」，他很緊張地說：「啊？我是菩薩嗎？」他不曉得他是菩薩，因為從來沒有人稱過他菩薩，而我的習慣是看到任何人都是菩薩。

能夠得到金剛三昧，就與佛的慈悲力量是相同的，自然而然會應眾生需求而度眾生，眾生需要見什麼樣的身分、聽什麼樣的法，便會以什麼樣的身分來說什麼樣的法，這即是以幻師對幻人說幻法。因此，觀世音菩薩是用三十二種應化身來說法度眾生。

（本文摘自：《觀音妙智：觀音菩薩耳根圓通法門講要(大字版)》）

降伏一切煩惱 / 常正法師主講

■ 文／羅尼．史密斯

這是一則佛教故事。有一位年輕婦人，她的兒子突然過世了，因而非常傷痛，不願相信自己的孩子真的走了。於是，她到處尋訪名醫，請求醫生救救她的孩子。每到一處，醫生都告訴她，你的孩子已經往生了，但她就是不信。最後，有一位名醫感到很難過，便介紹這位婦人去見佛陀。佛陀告訴這位婦人，只有一種情況，他願意救治她的孩子。佛陀要這位婦人到鄉下去走訪，找一戶家中沒有遭遇過親友死亡的家庭，要一顆芥菜籽。當時，印度普遍為大家庭制，所以人們都告訴她，多年來他們都經歷過親人死亡之事。婦人聽到了這些回答，才知道每個人都必定會死，最後，才願意讓她的孩子下葬。

我們大多數人跟這位婦人不一樣，不會如此強烈地否定死亡的存在。我們知道自己會死去，只是不願意相信它會很快發生，我們總是將明天拖延到無止盡的未來。我們極力否認的，是死亡的即刻性，而非死亡本身。即使是末期病患的老人，有時也會對著死亡大肆咆哮。我曾經照顧一些八、九十歲的末期病患，這些老人對於自己即將走到人生盡頭，總覺得不公平，以為自己還不到該離開人世的時候。對大部分人而言，不管到了哪個年紀，要想像一個沒有「我」且仍繼續運轉的世界，是一件相當困難的事。

在最近的一部記錄1995年1月17日日本阪神大地震的紀錄片中，一位生還者回憶自己的遭遇：「我躺在床上，時間大約是清晨4點45分，突然間，每樣東西都在動。大地跟著震動起來，玻璃碎落在床鋪四周。我想爬起來，才發現天花板正好頂在頭上。我的房子倒塌了，我被壓在倒下的屋頂和牆壁下面。我記得自己又喊又叫，可是沒有人回應。接著，一切都逐漸暗下來。我記得的另一件事，就是醫生站在我身邊，我一身是血。」那一天，五千人遇難。那一天，跟今天沒有兩樣。

當年我在泰國當和尚時，偶爾會去醫院觀看屍體。我當時覺得人的肉體既美麗又令人不舒服，我去那裡是為了平衡自己對肉體的觀感，同時，也激發起一種迫切感，急切地想以「如是」的眼光看待事物。那時，我已有多年打坐經驗，所以心情相當平靜。我時常去看屍體，其中許多屍體是才剛斷氣幾個小時的，我可以感覺到這些亡靈的意識，還在周遭盤繞著。似乎這些亡靈的意識還很疑惑，不知道自己是否已經去世。這些往生者對自己的死亡幾乎或完全沒有預作準備，突然間，意識無預警地脫離了軀殼，就在完全未預料的情況下，一個人的生命突然終止了。

生命可能在任何一刻終止，面對這個事實是很重要的。知道死亡即刻來臨，也讓我們產生力量，好好運用剩餘的人生歲月。這樣的認知讓我們沒有藉口，而且承擔起自己的責任。我們會做一切恰當的事，因為已經不可能再推托。這樣的深思，能將個人體悟融入行動之中。(摘錄)

(本文摘自:《生死習題：人生最後的必修課 (二版)》)

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