■ 文／果然是大師

在《根本說一切有部毘奈耶》中有這樣的記載：

當時，比丘們問佛陀：「如果槃特比丘能夠擁有目前的智慧，那麼他之前究竟造了什麼業，才會得了人身，卻是那麼的愚鈍？」佛陀於是鄭重地告訴弟子們：「這是槃特比丘自己所做的業，因而必須承受的果報。」並說出廣為後世佛弟子所知的偈子：

「假令經百劫，所作業不亡；
因緣會遇時，果報還自受。」

佛陀接著說起槃特比丘往昔的故事。在迦葉佛世時，槃特比丘是一位精通三藏的大法師，然而，他卻不肯為人教授佛法，甚至連短短的四句偈也不願說，他往生之後，因出家修行的福報而往生天界，後來福報享盡，投生為賤民，以殺豬為業。有一天，他住處附近的聚落將舉行慶典，他為了多賺些錢，於是趕了大批豬隻，乘船渡河趕赴慶典。不料，豬隻在船上大為騷動，以致船身漸漸不穩，終於覆沒，豬隻盡皆淹死，只有他被在河邊修行的五百位辟支佛（獨覺者）救起。

從此，他便依止這些辟支佛，與他們同住在一起，並且日日採花摘果供養，並且向他們學習禪修，由於修行精勤而得無想定，往生後投生於無想天。這無想天雖是色界第四禪天，又稱為長壽天，然而，根據《增壹阿含經》〈八難品〉所稱，卻是不能聽聞見睹佛法之地，因為一念不生，唯有清淨，連修行佛法都不可得，只能徒然耗用福報。這一世再投生人間，便落得如此愚鈍無知的果報。

佛陀於是教示弟子：「不應慳法，（應）以清淨心為他說法，當如是學；於諸有情常生悲愍，遠離邪定，當如是學。」意即應悲憫眾生，而不是自求定中的清淨安閑，並且不吝分享佛法，幫助眾生離苦得樂。否則，光是自己有定、有慧，卻而沒有與他人分享的菩提心，雖不致徒然，但作用畢竟有限。

在世法中，知識是權力、地位的象徵，在教育普及之前，知識也是權貴人士的特權；在商業體系的運作中，知識則是能夠創造財富，更是一種財產權，因此，知識的分享往往是有所保留的，許多前輩、老師傅，因而有「留一手」的習慣。

然而，佛法的修行正好相反，就是要人勘破諸法無我——愈能實證無我，愈能得到解脫自在；相反的，愈想為自己多留一些保障、多維持一些身段、多保有一些自己的獨特價值，就愈是放不下自我，也愈容易衍生出煩惱，因為就是有我，才有後顧之憂。

所以聖嚴師父說：「要有當別人墊腳石的心量，要有成就他人的胸襟。」學著把彎不下的腰彎下，是修無我；學著自己受用多少，就跟人分享多少，不讓別人犯同樣的錯、受同樣的苦，是慈悲；把光榮、把機會給別人，成就別人的成功，是培福結善緣，同樣也在修無我……

如果信因緣、明因果，就無需在眼前的得失中衡量計較，心寬天地寬，多好！

聖嚴法師法語

如能通過「捨」這一關，
在生活中學習著放下，
精神上才會更加安寧和平靜。

◎ 摘自：《別再執著了》

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