人間淨土

素超人報告

文 / 素超人整理

因者親屬往生的因緣，近日開始做定課，雖跟著影片唱誦，但因為不熟《阿彌陀經》，唱得零零落落、忽大忽小，不但走音也跟不太上。女兒聽完笑著問我：「要不要先吃個八仙果潤潤你的喉嚨？」

常聽善知識分享：早晚課對於修行的幫助很大，除了確保此生三寶護佑，厚植善根，更是悟道的助緣。每日做早晚課，能讓我們的心如磁鐵，吸引善念與善緣，遠離惡念與惡緣，成就一切美好因緣。將定課與信仰融入日常生活，是落實修行的最好方式。

法鼓山方丈和尚果暉法師在《早晚課50問》[導讀]中提到：

透過規律的課誦音聲會有調氣、調心的功能。對於共修力量大，我補充說明如下：共修課誦時，從聲帶發聲，透過自己身體共鳴，再經過空氣振動，傳到殿堂空間，形成整體的共鳴，再傳回到所有共修者的耳膜、腦神經、聽覺區，這樣的巡迴共鳴，力量是相當強的。所以共修課誦時，要聽大眾、整體的聲音。〈普門品〉也說「梵音海潮音，勝彼世間音」，世間人迷失在音聲世界中，佛教課誦的海潮音則是清淨、莊嚴、和諧，並能與諸佛菩薩的慈悲、智慧相應，故勝過世間所有的音聲。

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與佛有約做功課

《聖嚴法師教觀音法門》——〈大悲咒〉與《大悲懺》單元中提到

為什麼一定要「共修」呢？只要夠虔誠，難道不能一人隨時隨地獨修、獨懺嗎？也許，會有人也生起如是的疑惑。

這是由於人的念頭總是一個接一個，如野馬一般地飄忽、閃動，因此，獨修、獨懺，則須具足一定的專注以及攝心的能力，行者必須對自身有十足的信心與把握，能夠察覺到一己意念、意識的散動、浮想，立即將它收攝回來，回歸於當下的懺文、懺儀中。早期，於高雄山寺中的禁足、閉關中，我個人即是採取獨修的方式進行《大悲懺》。由於它要求了高度的專注與禪定，因此，並非初修者以初始的散心、浮心可以做到的。依此，格外需要練就一番修行的工夫與素養。

採取「共修」於初學者格外得力，唯因「木頭總是跟著木排跑」。一根木頭，可能在洶湧的河面東奔西竄，不知漂向何處；一排又一排的木筏，牢牢綁緊，則可能井然有序，片毫不失地安全抵達彼岸。這便是「依眾，合眾」的善巧方便。首先，它舉行的地點，是一座清淨、莊嚴，而寧靜、安詳的道場。人們一進入道場，也便自然地攝心莊穆起來。同時，在拜懺的過程中，由於梵唄、唱誦、儀軌不斷持續舉行著，即使心念偶爾流轉、飄忽、岔開了，也不可能完全中斷、停止下來。且由於「木頭總是跟著木排走」的巨大凝聚力，一個飄閃的妄念，根本敵不過百個、數百個，甚或上千個虔心專注的力量。因此，妄念瞬即打散，又融入強而有力的「共懺」主流中。

由是，你懺悔，他懺悔，我懺悔……，集體的氛圍，帶來相互的震撼與交響；那懺悔，即如一股氣勢龐大的洪流般，能夠發自心底的，滌淨一己內外的垢惡與罪障。

懺悔，唯有在真正的虔誠懇切中，才能發生作用，也才能具體轉變身心。散心浮動，則不易獲得拜懺的效果。「共修」則相對地，以集體的力量，轉化了個體所可能有的散亂、疲怠，而能傾全副心意地，達到「拜懺除障」的目的。

這是為什麼世界各大宗教都採行類似的集體祈禱、禮拜和誦讚。唯因他人的虔誠，總是能喚醒自我的虔誠；他人的慚愧，也總能提醒一己的慚愧；而他人的善好，也總能激發自體的善好。以致，感應道交，在相互的輝映與激盪中，不僅在情緒上，也在具體的感受、經驗上，真真誠誠地檢省，也真真實實地懺悔、淨化了。

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佛法從恭敬中求

早晚課對於修行的幫助很大，雖然生活即修行，我們隨時隨地都能將佛法運用在日常生活裡，但是如果平日沒有透過定課安定、淨化身心，當遇到困頓或衝擊時，內心就容易受到外境影響，而產生挫折的情緒。若是在家獨修使不上力，也可以參加寺院舉行的念佛共修或法會共修來增加自己的專注以及攝心的能力。