■ 文／釋繼程

睡眠是一種癡的狀態，睡眠時一般人都失去了明覺心。睡眠作夢時，都是隨著煩惱而非法性，睡夢中放恣五情，貪、瞋、癡左右著夢境。所以在佛教裡，睡眠時也要用來修行。

通常人用功念佛、修定和起觀想，睡夢時遇到惡境如被鬼追等，都會很自然地念起佛號，或用定力、觀想，那惡境便消失了。但是一般來說，定力強的人是很少做夢的。經典說睡眠時要修瑜伽，瑜伽即相應的意思，是與身心相應的修定工夫。睡時身體要右側臥，心裡念佛號、或作光明想，觀想全身放光明，或是把平時用功的方法如數息等也用上，這樣睡眠時意識還保持清醒，反應敏銳。你們現在是用數息的工夫，所以睡覺躺下時也可以數息，如此就睡得很安穩，也能保持警覺心。

睡眠在修定中也是一大障礙，有時由於身體疲倦、用功過度，所以一坐上去便打瞌睡，不過這種情形過了一兩天就會好轉，尤其是工夫用得好的話，會愈坐愈精神。所以修行打七的人，最初兩天會很難受，可是最後兩天會坐到很晚，第二天又很早起來修行，甚至有些會坐通宵。

修定時睡眠覆蓋，使得力量提不起來，所以假如覺得睡意重時，可以起來做做運動、拜拜佛，讓身體活動一下。假如還是很重，可以洗洗臉，若還不行，便可躺下來，用瑜伽的攤屍法，雖然可能會入眠，不過入眠也只不過幾分鐘便會起來，那時情形便會好多了。這是大休息的方法，也是最後才用的方法，是把全部方法都試了，甚至連身體某一部分疼痛也敵不過睡眠時才用的。

本文摘自：《小止觀講記》

■ 文／聖嚴法師

所謂的「柔軟心」，是指把自我減低、減少、減輕，不在人際間架設心防，也不為自己設想，心胸全然敞開。所以，凡是自我主見很深、自我中心很強的人，是不可能有柔軟心的，而佛法所說的「無心」，事實上就是最徹底的柔軟心。

「無心」的「心」，是指以自我為中心的心，當我們放下這顆自我心時，才能真正變得柔軟，否則別人多說你兩句，立刻就會武裝起來，變得有稜有角，不但無法心平氣和地溝通，還很容易受傷。

因此柔軟心和佛法所說的「空」息息相關，唯有體會到自我和一切的事物，其本質都是「空」時，心胸才能真的敞開。

柔軟心的保護力

培養自己的柔軟心，是利人利己的好事，因為如果能夠消融自我，遇事時，雖然你還是你，但是不會那麼容易被別人的言行舉止刺傷。而且你不傷害別人，別人也不會故意傷害你，所以柔軟心可以說是對自己與他人的一種保護。

就如《老子》所說：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。」水是天下最柔軟的東西，卻可以滴水穿石。水沒有一定要去的地方，但只要有空隙它就處處都去；而且它的型態不斷變化，遇到冷的變成冰，遇到熱的變成氣，遇到什麼就變成什麼。雖然一直在改變，但是無論怎麼變，它的本質卻始終不變，這是因為它始終掌握住自己的原則。

一個真正柔軟的人，就像菩薩一樣，他只有一個方向，就是幫助所有眾生得到利益；只要眾生能得到利益，無論要他變成什麼都可以。

為了讓眾生得利益，自己必須變得非常柔軟，也就是說會隨著眾生的因緣而改變自己，但萬變不離其宗——即使千變萬變也不會改變原有的方向與目標，這才是真正的柔軟。

如果一直變化，變到忘卻既定的方向，或是喪失原則，那不是真正的柔軟，而是人云亦云、隨波逐流。而且所謂的「眾生有益」，是真的有益，不是存了好心，結果卻做了壞事，其間的標準便要以「智慧」來衡量。

柔軟不是柔弱

此外，「柔軟」不是「柔弱」。柔弱的人非常脆弱，很容易因為別人的欺負而受傷害，而且一旦跌倒了就再也不想站起來。但是有柔軟心的人，不會受人欺負，因為這種人就像水一樣，很有彈性，懂得順應情況變化，或繞圈、或轉彎；即使別人踢他一腳，他倒下來以後，又可以馬上站起來，就像不倒翁一樣，這就是所謂的「柔能克剛」。

堅強和柔軟本質上也是相通的，堅強的人韌性非常高，不容易被挫折打倒。以我自己為例，我的身體很瘦弱，運氣很不好，智慧也不夠高，但是我永遠都循著同一個方向努力。在某些情況下，我可以停下來暫時不走，或是轉個彎，不一定要直走，但我一定會朝著同一個方向前進。所以一路走來，走到今天，無論走的是大路還是小路，總算走出一條路來了。

本文摘自：《放下禪：上班族40則放下指引》

解脫的藥方早已開出，就等著我們去領悟、去實踐……