十二因緣法，所談的就是我們生死輪迴的現象。十二因緣包括：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。我們可以從其中明白自己為何會不斷地生生死死，無有盡期地一再輪迴。

我們這一輩子生命的流轉，是從何開始的呢？是承接過去無始劫的「無明」（惑）與「行」（業），緣生出今生業報身的苦果，為何說苦？就因為無常故苦，為何無常？因為今世緣生根身，終究必然要面對緣滅的死亡，因為緣生緣滅而感受到無常故苦。今世的正報身，從前世的第七、八兩識的「識」投胎轉世開始的，於是結合父精母血，成為具有生命力的物質，名為「名色」，成長為未來的身心，名成長為心，色成長為身。

過程中，這個有生命力的物質體，逐漸形成身軀與頭及四肢手腳，然後更精緻地長成眼根、耳根、鼻根、舌根與身根及意根，也就是「六入」，等待根身成熟而出胎。於是六根、六境與六識三者和合而生「觸」。「觸」是我們認識世界的開始，通常我們把呱呱落地的那天當作來到這世間的生日。如果更精確地看待生命的開始，應該是「識」去投胎的那一剎那，生日應該推到九、十個月之前受孕的日子。

「觸」之後就是「受」，這是我們重要的修行關鍵，是來自第七識自我意識很強烈的習性，第七識不但承接著過去，也同時開啟了現在，乃至於影響著未來。「受」簡單說，感覺遲鈍和敏銳是非常主觀的，常常用神經線大條或小條來形容。人生態度比較豁達的人，神經線可能比較大條；感情比較纖細的人，神經線往往比較小條，稍微有一點風吹草動就覺得受不了，這和過去的宿世習性有關係。人往往在「受」之後，立刻起心動念，喜歡的樂受，就生起貪，不喜歡的苦受，就生起瞋心，如此一來容易迷失修行方向，所以「受」是修行的一大關鍵，它的可意與不可意是非常主觀的。

我曾聽惠敏法師說過：「Just a feeling, not my feeling.」這句話很有意思，我們要告訴自己，這只是一種感受，不要強烈地當作是我自己的感受。如果我們只能主觀地感受，就會影響後面「愛、取」的生命連鎖反應。

總之，今生由「識」來投胎，形成「名色」、「六入」、「觸」、「受」，這都是過去世的惑（無明）、業（行），形成今生的苦果。今生又因「愛」、「取」的迷惑，繼續造業的「有」，連結到未來「生」與「老死」的苦果。這就是三世兩重的因果：過去世、現在世、未來世中的兩重惑、業、苦，組織成我們生生不已的生死輪迴，也就是十二因緣的流轉門，亦如環之無端。(摘錄)

（本文摘自：《大智慧到彼岸：心經講記》）

聖嚴法師獨特的文筆見地，一窺日本、韓國佛教史……

■ 文／楊蓓

我有一位學生快八十歲了，他一直非常希望可以讀到高學歷、好學校，卻屢屢挫敗。他好像每一次要去考試就出車禍，單單車禍撞斷腿就經歷了三次。所以，他這輩子撇開別的事不談，光光學習這件事就非常坎坷，那已經不是努不努力的問題了。他認為自己的業障很重，後來就專心學佛，希望消自己的業障，下輩子不要再這麼坎坷……。

不過，他雖然覺得自己的業障重，可是絕不放棄，一知道可以報考法鼓山的研究所，就來報名了。第一年沒有考取，第二年又考，終於進來了。不過，他只上了我第一堂課就說：「老師，我已經快八十歲了，耳朵不好、眼睛也不是很好，可是很想要讀書，很擔心跟不上進度。」

因為我教的是生命敘事，於是跟他說：「沒關係，你就跟著聽。你跟其他同學最大的差別，就在於你有非常豐富的生命故事。所以，你就盡你所能地把你的生命故事，和那些年輕的同學分享。」

那時候我還不知道他的命運非常乖蹇。我覺得他的確跟不上進度，我講的很多內容他可能也聽不懂，可是他很努力分享、很努力整理、很努力參與。後來他講了他的故事，我聽了非常佩服，我跟他說：「哇！真厲害，你終於念到研究所，高學歷耶！」他就說，如果他不堅持的話，可能在他的生命歷程當中，就沒有太多可以開心的事。

這位學生是堅持，還是執著？

如果照我前面講的標準來看，他是執著，而且還是執取。可是，當他開始跟人家分享他自己的生命歷程當中所遇到的困苦，以及怎麼樣超越每一個階段的時候，他的故事變成可以激勵別人，返身關照自己有沒有同樣的勇氣和毅力。這個時候，他的執著就變成是堅持。

所以，執著、執取，其實是可以轉化成堅持的。

我也是聽到這位學生的故事以後，才意識到我把執著跟堅持二者變成是對立的，可是它們很可能是可以互為表裡的，而不是一個截然劃分的狀態。

堅持人生意義和價值

如果一個人能在他自己的執取歷程中，經過內化、整理、整合，把執取轉化成為生命智慧，然後分享給別人，而別人也從中得到共鳴，甚至獲得激勵，這個時候就不再只是執著在自己的苦上，而是轉化變成對人有幫助的事、對人有幫助的人。

人們常說：「要愛你所選擇的。」我覺得不需要到愛，不然可能又變成執取，而是知道自己處處都有選擇的主權，並且願意為自己的選擇負起責任，知道在不得不的情況下，自己仍然有選擇。甚至連接納現況，都含括在選擇裡。

以那個老學生來說，他每次摔斷腿就需要療養，學業很可能中斷，也可能因此需要改做其他的事，可是他就是很執著念書這件事。所以，當他的腿摔斷了，一方面不得不接納這個現況，可是另一方面也知道自己仍然可以有選擇。所以，原本他只是在一個小我層面上做選擇，當這個小我慢慢轉化了以後，他還是在選擇，譬如說選擇跟人分享，這時候，他的生命歷程就會變得源源不絕，好像活水一樣。於是，變成是堅持自己的人生意義和價值。

這樣的學生讓我覺得，到了我這個年紀教書是挺有意思的，那是一個用生命來啟發生命的過程。(摘錄)

(本文摘自:《翻轉人生的禪機》)

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