心靈電子報第912期
2021-6-2
心靈電子報/每週三發報

人生導師

人間社會的互動關係
在環境、社會之中,不是為了讓別人看到、表揚、歌頌讚歎才行善,而是做我們自己應該做的事。

人與人的互動關係,建立於施與受。「施捨」與「布施」有何不同?聖嚴法師說,一般人的施捨是有我、有為的,但菩薩的布施則相反,沒有布施的人、對象、物,但什麼都捨得。

至於接受,通常一般人只喜歡正面、有恩的,但菩薩不管好的、壞的都接受與感恩,這就是修忍辱。至於練習的方法,法師建議多讀《金剛經》,學習六度波羅蜜。

■ 文/聖嚴法師

人間社會的互動關係,建立於「施者」及「受者」的交替,淨化社會必須從這兩個方向成我利他。

一、常人的施捨是有我的、有為的。

「有為的」意思就是說是有目的的,施捨是為了完成自己的某種心願,是為了「我」而如此。譬如,有人做了好事,目的是希望得一張大獎狀,這是有我的、有為的,但是,這樣做好事也值得鼓勵,至少是在做好事,沒有做壞事。

可是,我們學了佛、聽了《金剛經》的人,一定要做好事,一定要做對社會有益的事,但是,卻不一定希望得到任何表揚或獎狀。如果沒有表揚就不做好事,那就不是佛教徒;如果表揚了他而沒有表揚你,你就不做了,那也不是佛教徒。佛教徒在任何一個環境、社會之中,不是為了讓別人看到、讓別人表揚、讓別人歌頌讚歎才行善做好事,而是做我們自己應該做的事。別人讚歎、表揚或歌頌,那是別人的事,我們自己不是為了祈求這些東西。

二、菩薩的布施是三輪體空的無施者、無受施者、無被施物。

布施不一定是用錢財、財產來布施。布施有很多種,有財布施、法布施;也可以說有物質的財、智慧的財,知識、技能都是財,舉手之勞也是一種布施,甚至說一句好話勉勵人、讚歎人,都是一種布施。所以,布施不一定要有很多的財產,但是,有財產的人應該要以財布施。

「三輪體空」就是說,做了布施的事以後,不要想到自己是布施的人,誰受了我的布施,而我又布施了什麼東西,做過的好事要馬上放下。忘掉的意思,就是「不在乎」,不要老是念念不忘自己究竟做了多少好事。

三、常人的受恩是順意的、正面的。

也就是說,一般人感受到的布施,是人家給予正面的幫助,才覺得是「我受到誰的恩」。但是,菩薩的受恩是順、逆兩種,尤其是逆境的磨鍊,更需要感恩。

四、菩薩的受恩是逆境的、忍辱的。

什麼是逆境的磨鍊?就是我們想做的事別人不讓我們做。像我要去日本留學的時候,幾乎成了過街老鼠,人人喊打,這實在悲哀,而我自己也真覺得慚愧。可是,一直到現在我都很感謝他們,尤其那時破壞我最大的人,我最感謝他。這是因為我讀了《金剛經》的關係,不是我自己有了不起的修行。因此,當諸位聽了《金剛經》以後也要學習這一點,不要有一點不如意,馬上就發牢騷;有一點點被人批評,馬上就反目相向,以口還口、以牙還牙,這不是佛教徒,更不是菩薩。

摘自《光明遠大》,原文收錄於《福慧自在

聖嚴法師法語

放鬆身體,氣向下降,
情緒也會因此而平穩,
慈悲心、謙虛心因此而提昇,
驕慢心、懷疑心、憎恨心因此而消失。

◎ 摘自:《法鼓山的方向

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素超人報告

一起為台灣加油!醫護加油!祝福世界平安❤️
謝謝最前線守護我們的醫護人員!

文 / 素超人整理

我們相信黑夜終會過去,黎明將會到來
讓我們一起為防疫努力,守護世界平安!

「全世界是防疫共同體;慈悲心是防疫最好的良藥」

法鼓山方丈和尚果暉法師於疫情起伏關鍵之際,籲請大眾一起以同理心關懷、體諒醫護人員的辛苦,以及政府應變的難處,只要大家共同配合,就能遏止病毒的傳染,漸漸往好的方向發展。

勸請大眾以慈悲心待人,也要以智慧心安己。方丈和尚表示「多用心,少擔心」,與其一直瀏覽訊息,增加精神負擔,不如做做運動,舒展身心,增加免疫力和抵抗力。佛教徒可以誦經、禮拜、念佛或禪修,把修行的功德迴向疫情早日消除。其他宗教信仰者也可用各自的修行方法來安心,有信仰作為依靠,就有安全感。

在「一動不如一靜」的非常時期,方丈和尚盼大眾善用科技,多方透過網路表達關懷,藉由述說、傾聽,減少心理上的不安和焦慮。同時也推薦法鼓山官方網站上規劃的學習資源,像八式動禪、早晚課、網路禪修等等,鼓勵大家配合個人或全家生活的節奏,參與防疫安心專區中的「宅在家英雄日課表」。

法鼓山表示,僧團在總本山及各分寺院,近期早晚課誦後,均會將功德迴向給「全世界正遭逢疫病、戰爭、天災人禍而受苦受難的地區與民眾」。民眾在此期間填寫的消災、超薦等雲端牌位,也將呈現在總本山大殿,祈請諸佛菩薩加被祝福,迎請大眾一起來做定課,用慈悲心為世界的平安祈福。

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