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■ 文／楊蓓
佛家說人都有習性，而世界運行的主流價值或是主流軌道，基本上就是一個建構習性的過程。於是，在這樣的過程，我們不知不覺地就被一直牽著鼻子走。只是人一生當中，能夠按照主流價值系統所建構出來的信念過日子，而且過得很順遂的，其實非常少。而且，有主流，就有非主流，於是當我們不在主流這條軌道上的時候，就會感到失敗、挫折、傷痛，其實就表示那個長期遵從主流價值所建立起來的習性已經牢不可破，因此才會給自己貼上標籤，才需要療傷。
這個時候就需要從頭來過，把自己既往建構起來的，所謂的良好習慣、良好習性，譬如說：「人只要努力就會成功」的這樣一種信念做出改變，變成是：人努力了之後，是「有可能」會成功，卻也不一定。
有人認為要在這個社會活得好，就必須遵從儒家；如果想要和環境、時空、宇宙產生和諧的連結，就會想到天人合一的道家；一旦面臨挫折、傷痛、失敗，很容易就會走進佛門，想用無我的智慧來療傷。
這個說法在某種程度上是有道理的。但我覺得道家和佛家的精神，對於服膺儒家這個主流價值概念的人來講，會是一種補殘。在這個補殘裡，人們會有一些失落、失意，覺得自己好像無法躋身成功世界。就是這樣的現象讓這個社會常常掉進對錯、好壞、成敗二元對立的限制。所以，當人們面對失敗、失意，面對自己落入非主流裡，想要去療傷、療癒自己的時候，其實也就是面臨到要把自己之前建構起來的系統完全改變，把自己長久建立起來的價值觀做出合理化的轉化與領悟，才能以更輕鬆的態度來面對世間的變化。
不過，如果是站在佛家的立場，就不是那樣線性的思考，而是站在一種覺知的狀態下，知道自己走在追求主流價值的軌道上，而且重點是知道在這個軌道上，哪些部分是為了自己，哪些部分是為了周遭的人。所以，那個為自己並不是自私，為別人並不是大方，而是一種共存。這種共存的概念，就如同儒、釋、道三家同時存在一樣。也就是說，你服膺並且走在主流價值的軌道上，但你很清楚那並不是唯一的軌道，你知道有的人是走在希望天人合一，追求跟宇宙環境和諧的軌道；有的人是走在希望把自己消融、不被框住，追求無我狀態的軌道。這些都是同時存在的。
這種追求不同軌道的過程，如果我們的教育讓我們知道是被允許的、是可以這麼做的時候，人才可能出現具有穿透性的智慧，而不會局限在小小的框架裡。那情形就像是，我是一隻在桌面上爬行的螞蟻，以為這個桌面就是整個世界。可是，如果我有一對翅膀，當我飛起來的時候就會知道，原來之前所看到的桌面，不過是個桌面而已。這時候，看待桌面上的圖案、花紋，或者是一些事，就不會認為是那麼可怕的困難，或者是多麼致命的失敗。一個更整體而通透的生命觀，讓我們更能夠應對「活著」這件事。
(本文摘自:《翻轉人生的禪機》)
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