災難感覺上是突然發生的，但事實上，任何災難都有它發生的原因。有的是在過去世造的共業，到了這一生，這一個時代，在這個環境裡，一起受果報。

所謂共業，有兩種情形，一種是在過去個別造的業，你造你的、他造他的、我造我的，可是因為性質相同、相似，所以在這一生一起受報；另一種則是在同一個時間、同一個地方造的共同的業，但是這種情形比較少。

譬如今生，我們居住在同一個環境裡，有相同的風氣、相同的觀念、相同的行為，雖然有些行為在我們這個社會被視為合理，或是站在法律的立場、人的立場並沒有犯罪或犯法，但事實上，只要對眾生造成了傷害，就是惡業，也是我們的共業，只是大家不知道而已。但惡業就是惡業，不會因為不知道而不存在或改變。

因此，在地球上，有的是地球上共同的業報，凡是地球上的人都會有同樣的果報，也有的是亞洲人或中國人共同的果報，再縮小範圍，各地區有各地區共同的果報，小到同一個家庭也有共同的果報。譬如家人遇到什麼困難、災難的時候，就是這個家庭的共業。

《地藏菩薩本願經》說︰「我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。」也有古德說「業不重不生娑婆」。假如沒有造那麼重的業，我們就不會生在這個娑婆世界；而到了娑婆世界以後，我們又造了種種的業。造了業後，又都不承認，甚至於根本不曉得自己造了惡業。為什麼？因為愚癡、顛倒。觀念不正確就是愚癡，因愚癡而犯罪、造業，自己不知道，還怪罪別人，這就是顛倒。因此，應該要來的災難就會來。

只有學佛的人聽了佛法的開示才會承認、才會相信，也只有修行以後的人才願意接受這種觀念，因此，普通人一邊造業、一邊受報，一邊還在罵；罵老天不長眼睛，這就是顛倒。

有人認為不殺人、放火和搶劫，就算是好人，其實我們時常不經意做點小壞事、說點小壞話、存點小壞心，要知道許多小小的罪集合在一起受報，就變成大的果報。就好像我今天借一毛錢，明天借一毛錢，天天都借一毛錢，聽起來只借了一毛錢，但仔細算起來，十天就借了一塊，一百天就借了十塊，一千天就借了一百塊，一萬天就是一千塊錢了。如果累積起來是一千塊錢，你就要還一千塊，不能說：「我只是拿了一毛錢，怎麼要我還一千塊？」有時還不只還一千塊，因為要連本帶利地還。

（本文摘自：《聖嚴法師教淨土法門》）

以最精簡實惠的方式，時時享有清明歡喜的學佛人生！

■ 文／楊蓓

當有人說要好好善待自己時，通常會去喝下午茶，去買一些昂貴的物品，或出國去玩，藉由犒賞自己而覺得那就是善待自己的方法。我們很少去選擇覺察自己的一些很細微的部分，當作善待自己的方法。

如果想要擁有美好的中年或老年，我們必須要把這個觀念稍微轉化一下，真正的善待自己，是要從覺察自己的細微開始。因為那些才是要開始讓自己找到縫隙，跳脫以往的窠臼，去改變原來的輪迴的切入點。此時，很多人會從一些過往的傷痛開始，覺得自己某些關係是失落的，甚至是傷痛的，一生沒有什麼太大的成就，生命也沒有足以讓自己自豪之處，愈活愈不快樂；反而是什麼人對不起自己、什麼事情虧待了自己等，類似這種事情會占據我們大部分的想法。

讓心變軟的方法

要從傷痛處著手是困難的，雖然它是一個很好的入口。不過，我還是建議從覺察自己平常比較細微的行為反應著手，才會漸漸地剷除自己的煩惱起伏，否則，是硬轉不過來的。我們要學習讓心變得不要那麼硬，可以從覺察日常行為做起，目的是在讓心慢慢地變軟，才真的能夠轉化。

如何讓心變軟呢？覺察自己的日常行為有一個重要的原則，就是把心從外面拉回自己身上。比如我們會注意到自己用了很多的保養品，一年的收入裡有多少錢是花在保養品上的。會開始覺察自己怎麼了，為什麼不能夠一步一步地走呢？心在著急什麼？然後我們開始覺察，不是去數自己的白頭髮多了多少，而是漸漸地看見造成自己白頭髮的原因，以及自己的臉和以前有什麼不一樣。

在這些細微的覺察過程裡，我們和自己的對話，會漸漸地形成一種習慣，這個習慣和前半段的生命對話是不一樣的，前期的對話常常是日常生活瑣事，例如家裡的錢夠不夠用、要不要買車等，都在這種生活事務上打轉。雖然每天都要面對這些生活壓力問題，可是可以分出一份心思，開始與自己的變化去對話，並慢慢地形成一個覺察的能力，而且這對話是不帶著批判的，發現愈多、覺察愈多時，心一點一滴開始變軟了，想要保護自己的這種習性漸漸地開始翻轉。

這種轉化是一個非常漫長的過程，在這個漫長的過程中，我會建議人們在日常生活裡，開始建立這樣的一個覺察的基礎。

(本文摘自:《叛逆中年》)

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