人生雜誌電子報445期
2020-9-3
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人生雜誌445期──【持戒,讓你更自在】

【本期專題】禁語真有意思——從內觀十日課說起

【精選專欄】遇見不一樣的佛經

【法鼓訊息】2020關懷生命獎頒獎暨論壇


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本期專題

【心生命實驗】

禁語真有意思——從內觀十日課說起

在禪修中禁語,少了犯口業的機率,
更清楚感受到身心的變化,
原來禁語真有意思,
回到日常更能保持覺察地說話、聽話與生活。

(Jean Li攝)

■ 夏瑞紅(作家)

健康養生法中,有一種叫「斷食」,辦法五花八門。看到古老的斷食蔚為時尚,我不禁暗想:禁語也很健康很養生,也值得大推吧?

但這是個愛熱鬧的年代,「嗆聲」、「爆料」當紅,男女老幼爭相「直播」,「禁語」會不會讓人聽來跟「纏足」差不多陳腐,又跟去荒郊孤墳「練功」差不多古怪呢?

禁語初體驗

我的禁語「初體驗」是在多年前第一次去參加葛印卡(Satya Narayan Goenka)傳承的內觀十日課。

在那之前,從書本及寺廟掛單經驗中,我已知禁語不是被師長拎去面壁不准說話那種懲罰,應是頗有道理的,不然怎麼古今中外不只宗教靈修,舉凡身心鍛鍊大多講究「禁語」、「靜默」,甚至在某些技藝創作和典禮儀式中,言語也被視為禁忌。不過,頭腦推理而知是一回事,親身體驗又是另一回事。

十日課規定完全禁語。所謂完全禁語指的是,不只在禪堂禁語,而是成天二十四小時處處都不許說話,也不許藉書寫或眼神、肢體動作和同學「溝通」,更別說用任何通訊方式與外界聯絡。

換句話說,除了「閉關」在內觀中心、把身體「隔離」之外,也透過完全禁語這戒律,使人從社會網路中斷然「下線」。

此規定據說讓不少人猶豫卻步,但對反正不擅言辭的我來說,正好不必每天和人「師兄師姊」地互相招呼打探,真是如釋重負又如魚得水。然而,第二日清晨四點起床,聽見自己打噴嚏時,我仍吃了一驚――出生以來這麼多年,我天天給這世界添加人語聲,居然到昨日才首度一整天安靜閉嘴?

禁語節省了交際應酬評議辯論的時間,自然也沒得「妄語、兩舌、惡口、綺語」,觸犯所謂「十惡業」的機率,一舉就杜絕40%;課程環境因而較可保持清靜和諧,學員也較能專心聆聽教導。這些好處自是想當然耳,十日下來我更發現,禁語實在真有意思。

禁語的發現

首先是,禁語方知心聲太喧囂。

初步禁語只是把話攔住、沒說出口而已,不代表沒了說話的衝動。眼角餘光瞥見同學舉止,心中各路評審急忙宣判:「這不如法」、「那必須糾正」、「此人氣質莊嚴、肯定有修」……耳朵聽著老師開示,心裡絮絮叨叨:「對對對就是這樣」、「但不是也有人說」、「既然如此為什麼」、「這樣講矛盾吧」、「又在說我嗎」……

平日任言語滔滔毫無遮攔,這下沒了出口,只能一波波回堵心頭,連自己聽了都覺無聊。原來,那些幾乎都是廢話,不說無妨課程,說了倒可能徒生障礙;想問的也多因自作聰明或庸人自擾。瓜熟蒂落、水到渠成,工夫時機都不好,得到再好的答案也可能像瞎子摸象般誤會,等踏實進步了,也許到時問題已不成問題。

其次,禁語方覺感受好複雜。

喧囂心聲如亂麻糾結,句句都是線索,循線回溯或可追究來處。原來,我好偏執細節,只要看到人家做法不同,就難受如眼睛進砂,非吐不快。話多正因意見多,意見多使我胸口局促,沒意見的空白又令我害怕心慌。我也好質疑發問,質疑發問時頭頂微微溫熱,感覺滿不錯,隱約還有些自以為不同凡響的飄飄然。

話本是說給人聽的,自當設身處地為人說「潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語」,但我們平日所「出口」的,真是為別人而說嗎?或只是不得不宣泄變幻無常的滿溢的感受?還是只為了掩飾自己、捍衛自己、誇顯自己?

禁語卻反倒讓我們趁機聽聽自己都在說什麼,也看看向來堅持的那個「我」,究竟是哪些浮浮沉沉的感受泡沫拼裝而成的。

無聲勝有聲

禁語在十日課最後一天早上解除,大片寂靜瞬間破裂,整個中心隨即遭聲響海嘯淹沒。言語笑浪、手機鈴響,還有行走跑跳、門窗開關、物品取放等等噪音,串通合力對我轟投了課後第一顆「平等心」測試炸彈。

此外,同學們連日垂目端坐,個個儼然一尊尊菩薩,怎才開口配音、走出「默片」,就紛紛卸下角色「人設」,現形為滾滾紅塵裡的芸芸眾生?

是我休了長假的耳目一時未能全面復工?還是人一隨興說話,肢體動作也就不自覺粗率起來?

葛印卡老師說,閉關只好比住院就醫而已,維持健康的關鍵在日常生活,真正的禪修課也在日常生活。所以,光在禪修時禁語是不夠的,更重要的是在日常生活裡刻意練習。

說話輕易方便,因而我們無日無夜不斷脫口而出。都說什麼?據個人觀察經驗,半是錢財,半是議論不在場的他人。常聽說親友聚會精彩熱絡,但散會後卻備感空虛寂寞,不知是否正因為,時間都被無意識的話語塞滿了,以至無餘空隙給彼此如實地相處?

人間許多話語多屬冗贅,古聖先賢早有領悟:「吉人寡辭」、「人平不語、水平不流」、「愚妄人默不作聲也算是智慧」。真要說,頂好是精準三言兩語,一句到位,別像「蝦蟆蛙蠅日夜恆鳴、口乾舌檘」也不動聽,要學「時夜而鳴、天下振動」的晨雞,善於把握其言其時。

況且「大音希聲」,最深刻的體悟、最濃厚的情感都「難以言傳」,「此中有真意,欲辯已忘言」。人們絡繹於言語之途,終極目的地無非是彼此在靜默中心心相印的無言大美之境。

更多內容請見《人生》445期

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精選專欄

【清心自在】

遇見不一樣的佛經

星座、心理測驗不只是現代人的專利,
早在佛經中就有記載,
另外,也可見到高僧的筆戰,
或是收集「往哲偈頌」而成的文集,
類似今日的小編精選,
這些不一樣的佛經,令人感覺原來佛經也很接地氣。

(江思賢攝)

■ 楊佳芳

不管是與平日閱讀的詩、小說,還是社會議題的專書、專文,甚至是諸子百家相較,佛經的用字不只嚴肅且顯得極其厚重。印象最深的是,某次中文系思想史課堂中,老師剛結束老莊思想,要進入佛教思想,擦掉黑板上的「逍遙」、「無待」,隨之寫上「苦集滅道」,那一瞬間帶來的衝擊感,當下直覺的反應是:「這真的跟『夜露死苦』(註)沒有親戚關係?」橫跨黑板的「苦集滅道」四個大字著實令人望而生畏。

後來由於各種因緣,有機會對佛經更廣泛的接觸,無意間認識到佛經其實有它親民(或具備親民潛力)的一面。以下分享佛經中幾個有趣的觀察:

佛經也有星座、心理測驗

身旁不少人喜歡聊星座,一直以為星座算命是在近現代才從歐美流傳過來的風尚,但後來意外得知在《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》中,居然也有與星座相關的內容,而且從名稱師子宮、女宮、巨蟹、秤宮、蝎宮、弓宮、磨竭宮、魚宮、羊宮、牛宮、蟹宮,已大致看得出類似今日人們說的十二星座。唯一較難辨認的只有雙子座,由於古人將雙子看成一對夫妻,稱之為婬宮。

其他人都是找網紅當他們的星座專家,只有你的星座專家是文殊師利菩薩,這樣一想真是嗨翻天!除了《宿曜經》,CBETA出現星座的經文還有《難儞計濕嚩囉天說支輪經》,以及《大方等大集經》的〈星宿品〉。星座相關佛經文獻不僅提及星座,有時連帶提及對應的二十八星宿,對於那些對星座有興趣的人而言,應當也是打開一扇通往新世界的大門。

查詢CBETA時,看見《阿育王息壞目因緣經》,當中有大篇幅的文字是這樣的:「語言舒遲,不起瞋恚,謙敬尊長,從象中來」、「身長眼圓,遊於曠野,憎嫉妻子,從虎中來」、「長牙無畏,恒貪肉食,眾事不難,從師子來」,仔細想想,將這段文字稍稍改動,變成:

一、下列哪個描述更符合你的缺點?
a.說話慢;b.愛吃醋;c.挑食。

二、你對自己最自信的地方在於?
a.脾氣;b.身高;c.辦事能力。

三、旁人一般如何形容你的外表?
a.體型巨大;b.身長眼圓;c.長牙無畏。

豈不就是網路上標題為「測你的前世是哪種動物」或「測出你的前世今生」之類的心理測驗嗎?在《佛說輪轉五道罪福報應經》也有類似的段落,看看自己的內外在特質,在古人心目中分別對應著哪種動物,這大概是數一數二讓人覺得有趣的對號入座了。

佛經中也有筆戰

在網路深入生活方方面面的今日,旁觀甚至參與新聞或影片底下各討論區的言語交鋒(俗稱的筆戰),成了許多人日常的風景。有來有往的筆戰自非今人專利,南梁僧祐法師的《弘明集》和唐代道宣法師的《廣弘明集》,這兩部充滿火花的文集,便蒐羅了諸多圍繞著佛教展開的論戰。有人說:「一個人的高度決定於選誰作為對手。」因著這兩部文獻,我們得以看見高僧挑選了怎樣的對手,而獲得那樣的高度(或者說若有他們那樣的高度,會挑選怎樣的對手)。

「爭執」一詞,往往使我們誤以為意見衝突,僅會導致雙方搶奪那個名為「正確」的位子。然而,意見衝突其實也可以是雙方合作、嘗試把論點朝真理一吋吋迂迴推近的過程。當然他們身為出家眾,立場不免大幅傾向佛教,但我們仍能藉著觀摩前人的言詞辯論,思考意見不同的各方,如何在求真的道路上彼此成就。撇開這些不談,單純看古代人吵架也是頗有趣的。

佛經中也有「小編精選」

《禪宗雜毒海》是清代臨濟宗僧性音親自擔綱小編,以「往哲偈頌」輯成的小編精選。當中,個人覺得很有意思的是,許多高僧不約而同以「長者」入詩,在其中寄寓深沉的人生思考。不過,這些老公公詩成批出現,意外產生了收集超商限量版公仔的可愛感。在動輒非聖即魔的佛經裡,一群無異於我們的普通人,以無異於我們的血肉之軀,承載我們即將或者已經遭遇的苦難,並示現那種生命樣態所能帶來的啟示,實在值得看看。

偶然被機遇帶著在陌生文獻裡亂闖,發現佛經裡不只有智慧,當中的一些邊邊角角,距離我的小人物生活好像也沒那麼遙遠。

註:日本暴走族自創的漢語よろしく(Yoroshiku),多多指教的意思。

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