禪味京都！居家美學底蘊探微

一提到京都，儼然是日本文化的代名詞，
京都人生活中的禪意安居，
從民宅到建築，從器皿到植栽，
可見蘊含禪精神的美學元素，
就是那不均齊、簡素、枯高、自然、幽玄、脫俗、靜寂，
讓人體會眼下的不足與無常，珍惜眼前當下。

■ 郭珮君（日本京都府立京都學．歷彩館京都學研究員）

京都，不僅是外國人眼中最富有日本文化意象的古都，也是日本人的心靈故鄉。京都究竟有什麼魅力，讓眾多不同文化背景的旅客，在此找到心靈的安適與歸屬？

千年古都的寂靜之美

曾經走訪京都的旅客，必然難以忘懷京都之美。作為日本的千年古都，京都保存了日本的文化與歷史，幾乎所有對日本傳統心懷嚮往的旅人，都能在京都找到符合自己憧憬的一個角落，也許是寺院、神社中的一景，更多時候可能是城市中俯拾即是的些微感動。許多人視京都為自己的心靈故鄉，覺得在京都就能褪去繁雜的外務干擾，讓心靈接受美的洗滌。

京都之美，不在於其建築的雄偉，不在於其景色之遼闊，更不在於其裝飾之繁複。京都的美感，在於置身其中才能感受到的寂靜與安適，這也說明了為何多數觀光客皆表示自己對於京都最大的印象在於「文化」。文化，是極難說明的一種概念，卻又是這樣具有多重意涵的複雜詞彙，才能充分表現出旅客在京都所感受到多重美感，那是一種在時間長河中孕育而生的美學，融合了自然和人文景色，協調、溝通了人的心靈與自然。

京都美學的基本元素

關於京都美學的基本元素，藝術家、哲學家都提出了見解。一般公認京都的美學深受日本中世時期禪宗文化的影響，特別是在室町幕府時期，以第八代將軍足利義政（西元1436～1490年）在京都修建的東山山莊為名，此一時期盛行的能劇、茶文化、花道、庭園等藝術，被視為日後所謂「日本文化」的起源，稱作東山文化，也是京都美學的基礎。

具體來說，銀閣寺的書院建築，以及龍安寺、大德寺的枯山水庭園等，所謂「和風」的建築表現，都是東山文化的代表例。幽玄、侘（わび）、寂（さび），正是其美學意識的核心。日本之美，不再只有華麗的金閣寺作為代表，深遠的、無常的感受，從此成為了日本文化、美學的中心思想，同時也作為京都美學的基本元素，延續至現代。

日本學者者久松真一（1889～1980年）舉出，中日禪美學的七項共通性：不均齊、簡素、枯高、自然、幽玄、脫俗、靜寂。這七項特質正可以說明京都美學的基調。久松真一在京都大學求學期間，受西田幾多郎（1870～1945年）、鈴木大拙（1870～1966年）影響，是近代日本知名的思想家，亦被視為禪者、茶人。久松真一歸納出的禪美學，在當代的京都仍然處處可見。

精神性的內在美學

為何十五世紀以來的美學概念，得以延續至現代？其中一項關鍵在於，如此的美學概念已經內化為日本文化的精神內涵，因此不易隨著潮流而改變。當然，這種美學概念的內化，與禪宗文化密不可分。

前述的幽玄、侘、寂，是東山文化的美學意識核心。幽玄本是漢語詞彙，在中國經常與老莊思想或佛教結合；在日本，早期用於文學性的評價，日後則用於形容事物高雅難測、優雅高尚。侘、寂原本就是日語（和文），侘原本是一種近似安貧樂道的身心狀態，用於美學意識上，則是一種不完全、不足的美感。另一方面，寂本意為因時間流逝而逐漸劣化的樣貌，隨著寂之概念在文學上得到積極性的評價，這種感受時間變化的意識，也結合了美感的表現。

如此的美學意識，在十五世紀已流行於上層社會，包括掌握權力的天皇、將軍、朝廷與地方大名，而寺院的僧侶作為文化性的貴族，更是推動此美感的重要推手。此後，幽玄、侘、寂等美感表現，為一般人民的嚮往。隨著江戶時代以後的商業活動盛行，京都的商人階級也崇尚過去貴族們的品味，以往流行於上層階級的美學意識迅速地擴及一般社會。

幽玄、侘、寂與佛教所說的無常與開悟結合，不只具體表現在寺院建築與裝置中，更滲入京都人的日常，成為京都人居家生活中的美學意識。舉例來說，京都家居裝飾的色調偏向自然、低調，如原木色、灰色或彩度較低的色彩，往往是京都人裝飾配色的首選。在京都，比起華麗的藝術品，質樸的茶器、花器往往更受居家的歡迎，也更融入京都的人文景觀。

京都住宅中的禪元素

具體而言，京都一般民眾住宅中，可能有哪些禪的元素呢？首先，我們可以分從兩個不同方向來思考：一是京都市景中可見的大量古民居；一是現代建築中體現的禪意。

曾經前往京都旅遊，都會對京都市區中隨處可見的古宅留下深刻的印象。這些帶有濃厚日本風情的古老木製建築，往往被稱作「京町家」。嚴格來說，京町家並非一般民居，專指附有店鋪的住商混合式建築。

京町家具有幾項特色，外部的格子（木製格子形窗門）非常容易吸引觀光客的視線，簡約自然的設計感，可說是京都建築的代表性元素。另外，無論是町家內部的中庭，還是外部玄關處的玄關庭，都吸引著人們目光想要往內部一探究竟。

特別是，這些格子或庭院通常都是極低調的配色，木製、石質的建材搭配著各種植栽，石燈籠也是常見的裝飾，即使是現代建築，也可以在其中找到相同的特色。低調的配色與大量的植物作為門前、庭院中的主角，未必是奼紫嫣紅的盛況。

（更多內容請見《人生》440期）

瘟疫

新冠肺炎儼然是現代的瘟疫，
不安、恐懼、懷疑……在心中蔓延，
七十多年前，法國文人卡謬寫了小說《瘟疫》，
會發現人類在面對瘟疫至今仍毫無進步，
希望多一些正確的理解，
在防堵疫情蔓延的同時，不安也能止息。

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